陶渊明美学思想在现代农业旅游景观规划中的应用
作者: 陈靖    日期:2016-12-05 来源 :美术大观 文献类型 :期刊 关键词:农业旅游 《桃花源记》 生态美学 美学思想 生态观 夹岸 阡陌交通 景观规划 复归于朴 芳草鲜美 
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试论农业审美愿景——新农村建设与环境美学
作者: 陈望衡    日期:2016-12-05 来源 :江淮论坛 文献类型 :期刊 关键词:农业 环境美学 农村 
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社会生态化的哲学思考
作者: 范春萍  日期:2016-12-05 来源 :松辽学刊(社会科学版) 文献类型 :期刊 关键词:污染转移 不可再生能源 社会信息系统 物质流 ecology 现代化目标 工业污染 社会生态 人类社会 社会系统 
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石磨盘上的阴阳鱼——农耕文化中的美学探索
作者: 徐华    日期:2016-12-05 来源 :文艺评论 文献类型 :期刊 关键词:磨齿 农业国家 自西 阴阳鱼 石雕艺术 生活生产方式 地球运动 集体活动 视觉方式 美学探索 
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现代生态农林园景观资源开发研究
作者: 蒋艺芳  日期:2012-05-01 来源 :中南林业科技大学 文献类型 :学位论文 关键词:开发 生态农林园 景观评价 景观资源 
描述:改革开放以来,我国休闲观光农业在逐步的发展和壮大。尤其在近几年,随着我国经济的发展,农业的开发也越来越受重视,各种类型的休闲农业园开始迅速发展。生态农林园是我国农业新的发展形式,其结合了循环农业、有机农业、休闲农业和科技农业,成为一个综合性强,可持续发展的农业园区。为提升农业品质、农业经济、解决“三农”问题找到了新的出路,同时也为我国农村旅游注入了新的血液。政府也推出了一系列的政策给予支持,使得生态农林园得到更有力的发展。 本文以景观保护理论、可持续发展理论、游憩学理论、园林美学理论为指导,对生态农林园的景观资源进行了调查、评价和开发研究,取得主要成果如下: (1)归纳总结了生态农林园景观资源开发的概念、分类及意义。 (2)总结了生态农林园景观资源的特点,主要具有自然性、乡村性、生态性和社会性。 (3)研究了生态农林园景观资源的评价方法,根据其景观资源的特点,主要从定性评价和定量评价两方面对其景观评价。定量评价主要采用特尔菲法和模糊赋分法。 (4)总结了生态农林园景观资源开发的内容,主要包括:开发目标定位和发展战略、景观功能分区、景观规划和景观保护。 (5)以河南佳多琵琶寺生态农林园为例,通过对其景观资源的调查和评价分析,得出了其景观资源的等级,按照《风景名胜区规划规范》的等级划分法,通过评价体系的建立,权重的矩阵判断,确定权重,然后进行模糊评价,得出其景观资源等级的评价结果主要为三级和四级。针对其景观现状和功能结构对其提出了景观资源的开发和保护对策。园区的景观资源开发主要通过景观规划、景观项目布局、景观游览线路组织和客源分析与预测来进行。景观保护主要从政策保护、技术保护、容量控制来进行保护。 生态农林园是农业发展的新趋势,是人们娱乐休闲、修养身心、科普考察的重要场所。对其景观资源的开发研究对生态农林园的可持续发展有着重要作用。
浅析《齐民要术》的生态林业思想
作者: 张晋光  李志坚    日期:2016-12-05 来源 :林业经济 文献类型 :期刊 关键词:《齐民要术》 生态 林业思想 
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榆中生态示范区建设研究
作者: 张俊红  日期:2009-05-01 来源 :兰州大学 文献类型 :学位论文 关键词:生态示范区 生态文化 生态经济 可持续发展 生态综合指数 评价指标体系 生态县 
描述:生态示范区是一种良性循环的区域形态,它强调经济与环境的协调发展,强调传统技术精华和现代科学技术的结合,强调利用当地的资源和社会优势,发挥地方的积极性和能动性.它是一个文明、健康、和谐、充满活力的复合生态系统,也是具有高度生态文明的人文环境系统.1996年,我国为了解决资源浪费和环境污染等问题,探索可持续发展模式,国家环保总局在全国开展了生态示范区创建活动;1999年,又提出开展生态县、生态市和生态省的创建活动,将生态示范区建设扩展到了更大的范围和区域。生态示范区的建设是符合我国国情国力的切实可行的发展模式. 1995~2007年,全国已经开展了八批生态示范区建设试点,这些试点地区均编制了生态示范区建设规划,因此加快了我国生态示范区建设研究的进程。在生态示范区建实践发展的同时,我国学者也做了大量的理论研究,也取得了一定的成就。然而,这些生态示范区建设试点的分布地域性很强,主要特点东南经济发达地区分布较多,西北经济欠发达地区分布较少;在国内还缺少经济欠发达地区生态示范区建设的理论和实践研究经验。本文以榆中为例,试图研究经济欠发达地区的生态示范区建设,为今后经济欠发达地区生态示范区建设提供相关依据. 榆中位于甘肃省中部,地处西北干旱区,气侯干燥,水资源匮乏,生态环境脆弱,社会经济发展也比较落后。因此,保护生态环境,促进社会经济与环境协调发展,成为榆中发展所面临急需解决的问题.本文通过大量文献研究,综述了生态示范区的概念、分类和研究进展,并客观的分析了生态示范区目前的研究成果与不足;在概述榆中的地理位置、自然环境、社会经济条件、资源条件、生态环境状况等基础上,建立榆中生态县评价体系,对榆中生态县建设水平进行评价,得出榆中生态化水平的程度为一般;利用SWOT分析方法榆中建设生态县条件进行了分析;最后,提出榆中生态县建设的理论依据,并依据评价结果,提出榆中建设思路及建设的重点领域,并从自然生态环境建设、经济发展和社会发展建设三方面给出了榆中生态县建设的相应对策。
新时期中国创意农业美学经济发展的问题与对策研究
作者: 章继刚    日期:2016-12-05 来源 :中共四川省委省级机关党校学报 文献类型 :期刊 关键词:创意农业 产业倍增 美学经济 养生养美 
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新农村景观规划设计研究
作者: 刘萍  日期:2007-06-08 来源 :河北农业大学 文献类型 :学位论文 关键词:景观 体系 新农村 规划设计 
描述:农村景观是人类文化与自然环境高度融合的景观综合体,具有生态、经济、文化、美学四大价值属性;相对于城市,农村受人类干扰强度较低、土地利用粗放、人口密度较小,以面积较大的农业景观和田园化的生活方式为最大特征。随着我国城市化和当前社会主义新农村建设的快速推进,农村居民居住观念的改变带来了农村日新月异的变化,同时我们也应该看到,在新农村的建设过程中出现了诸多的问题。 本文以新农村景观为研究对象,从分析建设中出现的问题出发,总结归纳了产生问题的原因:在分析传统聚落空间布局特点的基础上,主要探讨了农村聚落空间形态的变化、农民观念的变化、农村景观格局的变化和农业景观的变化;针对当前社会主义新农村建设口号提出后,在至今还没有一个统一的概念界定的情况下,在前人理论研究的基础上界定了“新农村”的概念。从规划学、现代景观学和建筑学相结合的角度,构建了新农村景观环境体系框架,形成“点、线、环、廊、园、林”相结合的新农村景观环境网络体系,并且建立了农村绿地系统动态指标体系,以期能从宏观上控制农村空间形态的布局和发展,对村与村之间,镇与镇之间起到绿色生态绿廊的连通作用,形成良好的生态环境,并且能对城市生态环境系统起到有益的补充作用,从空间上真正形成城乡一体的生态环境系统。基于典型空间景观对农村景观意象形成的重要性考虑,本文分别对新农村景观意象起到重要作用的典型空间进行了景观规划设计的阐述。本论文沿着从宏观调控再到详细设计的规划设计思路进行论述,以期能对当前的新农村建设起到指导和借鉴作用,以解决目前新农村建设中在景观环境理论方面的空白状态。 本文创新之处在于将规划学和现代景观学的设计理论与传统村落景观特色相结合,初步构建了新农村景观环境体系框架,建立了农村绿地系统动态指标体系,并将其运用到社会主义新农村的规划设计当中,改变以前村庄建设自发性的特点,营造既有新时代气息又有乡村特色、民族特色、地方特色和延续历史文脉的新农村景观,使广大农民既能享受现代生活,又能重温昔日优美的田园牧歌,使社会主义新农村以优美的面貌展现在世人面前。
庄子生态美学思想研究
作者: 赵凤远  日期:2007-09-12 来源 :山东大学 文献类型 :学位论文 关键词:齐物观 重生观 生态美学 庄子 天道观 
描述:庄子是先秦时期道家学派的创始人之一,他被雅斯贝尔斯称为"轴心时代"的思想家,而轴心时代产生的思想几乎蕴涵了后世所有文化观念的因子,从而能够长久惠及后世并具有永久的价值。中国古代农耕社会的现实与动荡不安的社会环境促使庄子深入思考了人与自然的关系问题。这些思考呈现出"天人合一"(万物一体)的总体特征,其中蕴涵着丰富的古典形态的生态美学智慧。为了准确地揭示庄子的生态美学思想,本论文分以下几个部分: "导论"说明了庄子生态美学思想研究的选题依据、研究方法、研究现状和写作思路。"选题依据"包括现实依据和理论依据,说明进行这项研究是建设当代生态文明和生态美学观的需要。"研究方法"说明本文是在马克思历史唯物主义的统帅下,借助当代存在论哲学为指导,认为只有立足于"存在论"的"此在与世界"的在世方式才能获得人与自然、生态与人文的统一。同时它也是架通中西美学研究的桥梁。"研究现状"既概括综述了庄子生态美学思想研究的前期成果,又指出了本文在前人已经取得的成就的基础上所做的一点努力。"写作思路"主要说明了进行整体性研究的必要性和本文大致的思路。 第一章分析了庄子生态美学思想的形成背景。首先,本章分析了庄子生态美学思想的文化背景。神话传说、图腾崇拜、巫术仪式都是在理论形态的"天人合一"观念形成以前就已经存在的文化现象,但是它们都在不同程度上传递了"万物一体"、"天人相通"的观念,传递了万物"共生共荣"的观念,这些观念蕴涵的生态智慧影响了庄子的生活方式和思维习惯。其次,本章分析了庄子生态美学思想形成的理论背景。《易经》作为中国古代文化的源头之一,它所包含的"天人合德"思想蕴涵着丰富的生态智慧。老子是道家的创始人,他的思想、特别是他的"道",蕴涵了丰富的生态智慧。再次,本章分析了庄子生态美学思想形成的现实背景。中原地区长期的开发和利用虽然创造了灿烂的农业文明,但是也破坏了本地区的生态环境,同时也引发了一些有效利用生态资源的思想或智慧。春秋战国时期剧烈变化的时代背景又进一步激发了社会生态方面的危机。这些都为庄子生态审美智慧的产生准备了丰厚的现实条件。 第二章分析了庄子"天道观"的生态美学思想。"道为万物之本"的观点说明了"道"是庄子生态美学思想的最根本的概念。庄子继承了老子"道的本根说"和"道法自然说",在此基础上对道的看法又有一些新的发展,提出了"道无所不在"的思想。庄子在老子更多地关注"道的本原性"的基础上进一步关注"道的遍在性",强调"道"的整体作用、并提出"自然化生"的思想。"道无所不在"的思想成为庄子生态美学思想的重要根源之一。"以天为宗"的观点说明了"天"是庄子生态美学思想的另一个最根本的概念。人们一般将其作为道的从属范畴来理解,这有一定的局限性。庄子将"天"提升为一个与道具有同等重要地位的范畴。天的自然性是最突出的特征。"天"代表着自然事物的原生态或天地万物自然而然的本性,但是庄子的"天"在很大程度上又具有神秘性特征,天的自然性和神秘性是浑然融为一体的。庄子所提出的"以天为宗"、"天而不人"、"人与天一"、"无以人灭天"等思想都蕴涵着丰富的生态美学观念。庄子"安时而处顺"的思想也是其"宗天"观念的体现。 第三章分析了庄子"齐物观"的生态美学思想。"齐物观"所蕴涵的平等内涵和理想境界是庄子生态美学思想的具体体现。它说明了人与自然万物之间应该保持一种"平等共生"的和谐关系。"齐物观"是"道无所不在"思想的最好说明,丰富了"万物一体"的生态审美观念。庄子的"齐物观"有着深厚的文化基础。本章探讨了诸子有关人与万物关系的思想对庄子的影响,并且从文字源流的角度阐述了"齐"字的初始内涵。庄子站在"道"的立场上看待人类和万物的生存,提出了一系列富有"生态平等"蕴涵的思想观念。"天钧"与"天倪"的思想蕴涵着古典生态环链意识和审美境界观念。"吾丧我"与"物化"的思想蕴涵着对"自我中心"的自觉放弃。"无用之用"的思想蕴涵着一种符合生态的价值观念。"天地与我并生,而万物与我为一"的思想则蕴涵着倡导"平等共生"的生态情怀。"以遂群生"的思想则蕴涵着为了使其他生命能够理想化生存应该对人的活动进行限制的观念。 第四章分析了庄子"重生观"的生态美学思想。"重生观"所蕴涵的尊重人与自然万物生命的思想也是庄子生态美学思想的具体体现。本章主要论述了庄子对个体生命的重视。"重生观"更多地体现于如何通过现实的生活实践和人生的修养去实现所追求的境界。这也是一个生态审美实践的话题。庄子"重生观"蕴涵着丰富的生态美学思想。首先,庄子重视"养生"。庄子认识到人与人之间、人与自然之间之所以存在不和谐的现象,是因为人不能站在"道"的立场上看问题。为了达到"重生"的目的,庄子认为必须通过"心斋"、"坐忘"等精神修养的方式,回归自然之道。其次,庄子重视"游世"。现实社会中充满了令人极度压抑和愤懑的现象,生命在那个时代显得脆弱和微不足道,如何从乱世中求得生存,庄子主张游于"人间世"。庄子"游世"思想的背后还包含着"逍遥游"这层意思。"逍遥游"更加侧重于精神境界的超越性。"游世观"体现了一种生存的策略和方式。最后,庄子重视"乐生"。乐生蕴涵着一种生态之乐,它主要体现在对自然生命的关爱与欣赏、对人生死现象的达观以及对于理想生态社会的向往。"乐生"是"重生"的最高理想和现实归宿。 第五章分析了庄子生态美学思想的当代价值和意义。这种当代价值和意义主要体现在对当代人追求审美的生存所具有的启示:首先,庄子智慧地预言了生态灾难,对于人们生态危机意识的形成具有警示作用:其次,庄子的"齐物观"有助于人们形成正确的"生态平等"意识和审美境界;第三,庄子的"重生观"有助于人们从事生态实践活动和审美生存;最后,庄子"天道观"促使人们对大自然保持适度的尊重和敬畏,限制和削弱了人们对自然界的妄自尊大的任意征服行为。 结束语:庄子生态美学思想对于当代人的审美生存具有一定的现实价值和意义,但是我们不应忘记其还具有相当大的历史局限性。庄子生态美学思想毕竟是农业文明时代的产物,具有很强的经验性和直观性。如果要使其发挥应有的作用,我们应该发掘其积极的一面,使其与当代形态的生态理论相结合,实现一种现代性的转换。
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