青海藏族阿柔部落社会历史文化研究
作者: 王云  日期:2010-03-01 来源 :兰州大学 文献类型 :学位论文 关键词:祁连县 五世达赖 嘉措 宁玛派 阿柔 藏族人 安多政教史 扎乡 百户 河南县 
描述:本论文以青海藏族土著游牧部落阿柔部落为研究对象,以祁连县阿柔部落为研究重点,对其历史、宗教、社会和文化首次进行了系统研究,对探究我国新时期藏族部落的沉潜与其传统文化的传承、保护与发展具有重要的参考价值。 用历史文献法研究了该部落的族源与早期发展、分裂与迁徙以及阿柔三部的最终形成,厘清了其地理分布;对比研究了阿柔三部嵌入现游牧区域后的变迁。上部阿柔虽然由于迁入四川石渠县年代久远而逐渐融入了康巴文化,但该地区单一的民族人文环境使其传统文化保存完好,其宁玛派寺院阿日扎寺在当地社会、经济与文化领域发挥着重要作用;中部阿柔部落成为河南亲王属民后采用了蒙古族赞格制度,但同时也催化了该地区“蒙族藏化”的进程;祁连下部阿柔在与回、汉、蒙古、裕固、撒拉等民族的杂居环境中表现出了更高的汉化程度,同时也表现出强烈的对自己民族文化的保护意识。 论文追溯了阿柔部落与八思巴、达赖喇嘛以及班禅大师之间的法缘及该部落高僧创建过的多座著名藏传佛教寺院;解读了其民间信仰和神山信仰中的原始遗留;以宁玛派寺院集团阿日扎寺和格鲁派帐房寺院阿柔大寺的创建与发展、寺院结构与学经制度、建寺模式与办寺理念为切入点,分析了寺院在我国现阶段所发挥的社会文化功能;对比研究了上部阿柔寺院教育的繁盛与学校教育的萧条以及下部阿柔的相反情况,两种教育模式之间的博弈表现出我国藏区在社会转型时期教育发展的必然趋势。 用民族社会学的理论和方法研究了阿柔部落传统与现代的社会结构。我国部落制度于上世纪50年代废除后,部落实体表现出更多的社会与文化属性,与乡村制度的行政属性互为补充,形成现阶段我国藏区社会结构的二元特点。阿柔部落自上世纪80年代以来从传统草原部落游牧经济到半定居半游牧的社会转型将在2009年新一轮五年期集中定居项目中进一步深化,这将彻底改变其千百年来的生存方式和家居模式。 用人类学的理论与方法以及田野调查法和口述史研究了阿柔部落物质文化与非物质文化的遗留与变迁。研究发现,其传统藏装正在趋于汉化,饮食结构趋于多元,交通工具摩托化,家居模式从游牧时期的离散到半定居时期的聚合,新时期多处定居点的分散形成聚合中的离散特点;其婚俗、丧葬习俗与民间禁忌来源于其古老的民间信仰与藏传佛教。 以上研究突破了我国藏学界研究藏族部落只偏重历史的研究内容与研究手段的单一性,综合运用多种研究方法在历史与现实之间架起一座桥梁,对该部落的社会转型以及保存至今的民俗文化和民间信仰中原始遗留的研究在学术界尚属首次,构成一部完整的阿柔部落民族志。
青海循化撒拉族自治县汉族移民乡村社会文化变迁研究
作者: 冯霞  日期:2010-03-01 来源 :兰州大学 文献类型 :学位论文 关键词:婚姻自由 乡村发展 人类学理论 民族关系 街村 循化县 家庭类型 汉族移民 乡村治理 社会文化变迁 
描述:本论文是运用人类学的视角对农村社会的个案研究,通过对迁居青海少数民族聚居区的汉族移民所组成的社区的研究,剖析他们的经济生活、婚姻与家庭、社会关系、宗教信仰、道德价值观、乡村治理及与其他少数民族的民族关系的真实状态,从而能够较为全面地认识在一个少数民族聚居区的汉族传统乡土社会在历史进程中的变迁。 本论文第一章作为绪论首先就我国人类学和其他社会学科在汉族研究的主要领域及成果进行了回顾,提出了本论文研究的意义,对研究中所涉及的相关理论、概念进行了解释,并就研究的方法和研究对象的选择作出了说明。 本论文第二章就研究对象-东街村的基本状况进行了描述。主要包括的内容即它所处的外部生态环境和社会环境;东街村的人口来源、居住格局、生活方式、语言使用情况、教育状况、节日风俗及艺术等基本形态。 本论文第三章对东街村的经济生活进行了分析和研究。对它的生计方式的变迁进行了深入讨论,针对该村的支出结构提出了影响支出的主要原因,并对它所面临的经济困境进行了分析。 本论文第四章是关于东街村的婚姻问题的分析和研究,对它的婚姻变迁进行了分析;针对该汉族村庄的婚姻禁忌与藏族的婚姻禁忌进行对比研究,并对跨民族婚姻的现状进行了分析。 本论文第五章就东街村的家庭与社会关系进行了分析和研究,对它的家庭结构变迁进行了研究,针对妇女在家庭中地位的变化提出了自己的认识,对当地的分家制度和家族变迁进行了研究。同时对当地社会关系的变迁进行了分析。 本论文第六章对东街村的宗教信仰和道德价值观进行了深入分析与研究。针对东街村的所处的复杂的宗教环境提出了它的宗教信仰变迁的过程和原因,同时对该村庄人们的道德价值观的变迁进行了分析。 本论文第七章就东街村的政治生活进行了研究。首先针对村庄的乡村治理进行了历史回顾和变迁历程,并提出了目前存在问题;其次对它与其他少数民族的关系进行了分析,提出了影响民族关系的因素。 结语中分析了东街村的社会文化变迁轨迹及变迁的原因。
陇城的历史文化渊源和民间女娲崇拜
作者: 汪聚应  霍志军    日期:2016-12-05 来源 :天水师范学院学报 文献类型 :期刊 关键词:女娲崇拜 民间文化 陇城 
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试论秦汉时期的祠先农信仰
作者: 吕亚虎    日期:2016-12-05 来源 :江西师范大学学报(哲学社会科学版) 文献类型 :期刊 关键词:祠先农 秦汉时期 简牍 信仰 
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试论宋代农业信仰
作者: 陈伟庆    日期:2016-12-05 来源 :古今农业 文献类型 :期刊 关键词:乡村社会 宋代 农业 信仰 
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西北地区女娲文化的流播关系研究
作者: 赵丽娜  日期:2014-05-01 来源 :西北师范大学 文献类型 :学位论文 关键词:蛙崇拜 龙蛇崇拜 西北地区 神话 女娲文化 
描述:西北地区是女娲文化研究的重要区域,是女娲文化重要发源地之一。西北女娲文化是由民间叙事、物质模塑、民俗活动与审美艺术等形态构成,各种形态之间相互依存、相辅相成,共同构成女娲文化系统。西北女娲文化在生成过程中,与大地湾文化、马家窑文化和仰韶文化中的蛙崇拜信仰有密切关系,也同这种文化区域中生活的古羌戎民族的文化融合形成结构性关联。西北女娲文化就是在古代西北特有的原始文化环境中形成,依托炎黄文化背景向周边扩散,进入中原、西南等地。以羌戎民族为主体的西北女娲文化在东渐中,由于受东部华夏主流文化中的龙蛇崇拜因素影响,原有的蛙崇拜信仰衰落,最终走向“龙蛇化”的演变之路,上升为人类始祖母神的女娲也被定格为人首龙(蛇)身形象。随着非遗保护和文化商业化时代的到来,以文化经济为导向的文化传承理念,将女娲文化推上了以商业利益为目的的产业开发之道。如何协调与学术研究导向、现代文化氛围和文化经济发展等各种关系,走传承创新和文化生态之路,是西北女娲文化乃至于整个传统文化发展应共同面对的问题。
裕固族妇女社会生活及宗教心理研究
作者: 刘生琰  日期:2010-04-01 来源 :兰州大学 文献类型 :学位论文 关键词:宗教心理 社会生活 宗教 裕固族妇女 
描述:一般而言,每一个民族的宗教文化都对其民族的传统习俗、意识观念及行为规范有着深刻的影响。裕固族是一个以信仰藏传佛教和萨满教为主的民族,宗教的方方面面皆折射到裕固族妇女的家庭生活和宗教生活中,对游牧民族女性的社会化过程具有深刻的影响。随着时代的发展和变化,裕固族妇女的生存状况与传统社会不可同日而语,传统的性别角色模式已经在许多方面丧失了它的规范性和制约性,但是宗教文化对女性的影响依然发挥着不可替代的作用。通过神圣的意义体系,宗教能将集体意识内化于个人意识之中。游牧民族妇女自小学习宗教文化中的禁忌、礼仪等,目的在于形塑她们的人格特征。本文以肃南裕固族自治县明花乡社区为视角,依靠详实的调查资料,在借鉴学界已有研究成果和相关理论的基础上,从民族学、心理学、社会学、宗教学等多角度重点探究裕固族妇女的社会生活及其宗教心理机制。 本文共分四个部分。第一部分包括导言和第一章,导言从研究意义、研究综述、研究方法上对课题的立论准备做了说明;第一章介绍了裕固族自治县及调查社区概况;第二部分包括本文的第二、三章,分别从政治、经济、文化、婚姻家庭等各方面描述了裕固族妇女的社会生活;第三部分由第四章组成,论述分析了裕固族妇女的宗教意识、宗教情感、宗教意志、宗教行为以及宗教心理的影响机制;第四部分为结论,对裕固族女性未来的发展现状提出了一些建议。
藏族禁忌试析
作者: 李双剑    周润年  日期:2016-12-05 来源 :中央民族学院学报 文献类型 :期刊 关键词:上天堂 宗教仪式 中国历史 帮典 藏族先民 献哈达 下三等 科学文化水平 藏族社会 神圣不可侵犯 
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简论藏族的丧葬与禁忌
作者: 安世兴  日期:2016-12-05 来源 :民族研究 文献类型 :期刊 关键词:埋葬死者 葬俗 天葬场 人烟稀少 宗教迷信 木柜 西藏王臣记 石崖 小轿 吃狗肉 
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禁忌民俗发生论
作者: 万建中  日期:2016-12-05 来源 :思想战线 文献类型 :期刊 关键词:发生论 武氏祠 吴王 民俗现象 族外婚 乌丙安 原始人类 民俗事象 母系氏族 信仰民俗 
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