论伏羲神话的历史文化内涵及其与天水地区的关系
作者: 张先堂  年份期号: 2016- 刊名: 社科纵横 关键词: 华胥氏 张先 成纪 西山坪遗址 历史文化内涵 大地湾文化 甘肃天水 人类社会 天水地区 远古文化 
描述:论伏羲神话的历史文化内涵及其与天水地区的关系张先堂伏羲是古代神话传说中的三皇之首,有关伏羲的神话曲折地反映了我国史前传说时代人类社会的一些情况,具有丰富的历史文化内涵。在古代的传说中,伏羲与甘肃天水地区有着了密切的联系。考察伏羲神话的历史文化内涵及其...
神话传说时代论析
作者: 杨东晨    年份期号: 2016- 刊名: 贵州文史丛刊 关键词: 王天下 共工 黄帝时代 姜氏城 五帝本纪 构木为巢 神话传说 阪泉 少典 姜城堡 
描述:在我国古代的原始社会里,有许多众口皆碑的神话传说,这些传说多记载在战国年间成书的《山海经》内。它不仅丰富了原始文学,而且构成了绚丽多彩而又形象的原始社会历史。将纷纭复杂的神话,理成较为分明的章节,不仅是我们学习文学的阶梯,也可使我们从迷雾中窥见原始舞台的序幕,了解人类社会的历史渊源。一、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏传说的时代应为母系氏族社会。《韩非子·五蠹篇》说:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽、兽、虫、蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害而民悦之,使王天下,号之日有巢氏。民食果、蓏、蚌、蛤。腥臊恶臭而伤腹
民族学工作者应重视民间文学的研究——从古代神话传说和图腾崇拜谈起
作者: 潘定智  年份期号: 2016- 刊名: 贵州民族学院学报(社会科学版) 关键词: 民间神话 古代社会 民族史 口头创作 血缘家庭 八兄弟 彝族民间 钟敬文先生 氏族社会 神话传说 
描述:恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,论述了古代社会如何由氏族发展为部落,最后成为民族和国家,其中,就引用了很多的神话传说作为例证。今天,我们研究民族学、民族史,借助于民间文学中的神话传说资料,是非常必要的。对没有本民族文字资料而汉文献记载又很少的少数民族,其神话传说资料,则显得特别珍贵。本文就少数民族一些神话传说和图腾崇拜,来谈谈自己对这一问题的粗浅看法。
山陕后稷神话的民间记忆与文化重构
作者: 刘彦    年份期号: 2016- 刊名: 宜宾学院学报 关键词: 后稷神话 民间记忆 文化重构 
描述:后稷是一位兼具人与神的双重品格的传说人物,在中华文化的历史上有其独特的传承方式,正统的稷祀文化一直有着重要的历史地位。但其在民间的记忆也是后稷文化传承不可分割的重要组成部分,对地方知识体系的构建有着不可忽视的作用。本文将对后稷神话传承于山陕民间的隐性资源所构建起的文化和谐系统予以民俗理论的观照,探寻其对建设社会和谐文化的积极意义。
后稷神话与西周郊祀的起源
作者: 张树国    年份期号: 2016- 刊名: 杭州师范大学学报(社会科学版) 关键词: 后稷神话 西周 郊祀 
描述:后稷是周人传说中发明农业的文化英雄,后稷神话体现了高禖崇拜、社稷崇拜、始祖崇拜等郊祀制度的基本类型。后稷的感生神话孕含了原始农业祭时代的高禖求子秘仪;姜嫄、后稷之得名与原始祭祀中的农业神话关联很深,成为社稷崇拜的对象;气候对农业的影响至为密切,后稷又被尊为"天官"、"灵星"以配上帝;在武王伐商之后,后稷由周人庙祭的始祖而成为郊祀对象,与祖先仪式性的沟通成了国家宗教的中心。周人赋予后稷的诸多宗教功能用来证明王权来源之神圣性及统治的合法性,这一点在出土儒家文献中有简要的阐明。后稷神话与仪式已经孕含了后世国家祭祀礼仪的雏形。
古代神话传说与中华民族精神
作者: 王钦法  于霞    年份期号: 2016- 刊名: 民俗研究 关键词: 历史进程 英雄形象 海内经 夸父 民族精神 神话传说 中国古代神话 誓鸟 《毛泽东选集》 禺谷 
描述:毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》一文中说:“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由,富于革命传统的民族”(《毛泽东选集》四卷本第586页),这为世界仰慕的恢宏民族精神,在中华民族悠久的历史进程中不断得以发扬光大,而在远古的神话传说中,先民的这一民族精魂就日渐俗成了。本文拟就此试作一浅探。
从后稷感生神话到后稷感生传说的“民俗过程”——以旅游情境中的两起故事讲述事件为研究对象
作者: 王志清    年份期号: 2016- 刊名: 青海社会科学 关键词: 故事讲述事件 神话主义 后稷感生传说 后稷感生神话 民俗过程 
描述:后稷感生神话分析与其地望问题是学术界从历史到当下都持续性进行讨论的一个热点问题。随着当前关中、晋南等地旅游经济的开展,岐山县的周公庙、稷山县的稷王庙等都成为遗产旅游景观。地方文化学者将历史文献辑录的感生神话建构为神话主义文本,其在旅游情境中呈现为地方化色彩浓郁的后稷感生传说。从后稷感生神话到后稷感生传说的"民俗过程"反映了神话恒久的生命力和当地文化持有者的文化创造力。
从“女娲造人”的神话看中国古代母系氏族社会的生殖祟拜
作者: 谭逢江  年份期号: 2016- 刊名: 六盘水师范高等专科学校学报 关键词: 生殖器崇拜 万舞 简狄 女娲抟土 中国上古神话 中国古代学术 中国古代神话 生殖崇拜 母系氏族社会 神话故事 
描述:一,女娲抟土造人神话反映了母系氏族时期群婚制度状况。 有关中国古代神话传说,由于其产生的历史非常久远,在长期的流传过程中,受不同时代思想文化的影响,又加入了许多荒诞、虚构的故事情节,同时,因
中西古代神话寻异
作者: 李祝亚    年份期号: 2016- 刊名: 贵州民族学院学报(社会科学版) 关键词: 思想信仰 民族神话 克洛诺斯 古希腊神话 原始初民 赫淮斯托斯 古代神话 文学形态 图腾主义 提坦神 
描述:神话,是人类早期各民族最活跃的文学形态。中国古代和古希腊的原始初民们都创造了自己民族的神话传说。由于这些神话传说产生的现实基础相同——生产力极端低下的原始时代;又由于生活在原始社会的初民们的思想信仰、心理特点也大致相同,故形
中国古代神话伦理思想初探
作者: 金城    年份期号: 2016- 刊名: 扬州师院学报(社会科学版) 关键词: 故事内容 化生万物 原始社会人 中国古代神话 生动感人 现实生活 盐水女神 伦理思想 生活状况 神话故事 
描述:马克思说:神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。神话传说的创作方法虽然是浪漫主义的,但还是以现实为基础,在不同程度上反映了现实生活的。神话归根到底是“人话”。因此,远古的神话传说往往是原始社会人的生活状况和精神面貌的具体反映。中国古代神话故事内容丰富,生动感人,本文拟就其中反映出的中华民族在原始社会的伦理思想,作一祖浅的探讨。一恩格斯曾经指出:“部落始终是人们的界限,无论对别一部落的人来说或者对他们自己来说都是如此:部落、氏族及其制度,都是神圣而不可侵犯的,都是自然所赋予的最高权力,个人在感情、思想和行动上始终是无条件服从的。”维护和服从氏族和部
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