甘肃农业大学农耕特色库

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陇城的历史文化渊源和民间女娲崇拜: 作者： 汪聚应霍志军 年份期号： 2016- 刊名： 天水师范学院学报 关键词： 女娲崇拜陇城民间文化; 描述：陇城自古为陇上历史文化名镇,历史文化源远流长。也是传说中女娲崇拜的发源地,素有"娲皇故里"之称。女娲崇拜在这里流传了两千多年,其民俗文化亦形成自己的特色。古代陇城重要的政治、经济地位、深厚的历史文化积淀,对民间女娲崇拜形成有重要影响。如何以宏阔的历史视野、强烈的现代意识推进女娲文化研究,是学界同仁面临的重要任务。

试论秦汉时期的祠先农信仰: 作者： 吕亚虎 年份期号： 2016- 刊名： 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 关键词： 秦汉时期简牍祠先农信仰; 描述：先农为古代教民始耕的农业神。秦汉时期,官方于春季农耕时祠先农,民间或有以腊日者。汉代以降,官方祠先农的具体时日安排则已受到五行学说的影响;在祠先农的祭品和祭祀规仪上,因主祭者身份不同而体现出"名位不同,礼亦异数"的礼制原则;先农神原型也随着秦汉王朝文化大一统下对各种神灵谱系的系统化整合工作而发生明显变化,体现出由抽象化的神本位向具体化的人本位转变的特点。

试论宋代农业信仰: 作者： 陈伟庆 年份期号： 2016- 刊名： 古今农业 关键词： 宋代农业信仰乡村社会; 描述：在宋代,农业信仰与农业生产有着密切联系,贯穿在整个农业生产之中,在乡村社会里非常盛行。宋代农业信仰在调节民众心理、丰富民众文化生活、稳定社会秩序、加强社会凝聚力等方面发挥着重要的作用。

藏族禁忌试析: 作者： 李双剑周润年 年份期号： 2016- 刊名： 中央民族学院学报 关键词： 帮典藏族先民上天堂下三等神圣不可侵犯中国历史藏族社会宗教仪式科学文化水平献哈达; 描述：藏族是中国历史悠久的少数民族,在长期的发展过程中,不仅铸就了风格独特的民族文化和生活习俗,而且也形成了许多深受宗教和政治制度影响的禁忌活动。藏族的不少禁忌,在人民心目中已俨然成为神圣不可侵犯的东西。实际上,它既包括生活习俗,又包括宗教信仰上的内容,因此,藏族的禁忌在某种程度上起着一种标志的作用,向我们展示着藏族社会文化中的最强点及最弱

简论藏族的丧葬与禁忌: 作者： 安世兴 年份期号： 2016- 刊名： 民族研究 关键词： 人烟稀少天葬场木柜葬俗小轿埋葬死者宗教迷信吃狗肉石崖西藏王臣记; 描述：丧葬,一般来讲,就是办理丧事,埋葬死人。我国是一个多民族的国家,由于各民族社会历史的发展和居住的地理环境以及宗教信仰的不同,每个民族都有自己办理丧事和埋葬死者的独特习俗。而禁忌,简而言之,就是犯忌讳的言语和行动。由于各民族有着不同的风俗习惯,其禁忌也就各不相同。有些民族的禁忌与本民族的丧葬形式有着密切的关系。本文试就藏族的几种丧葬形式简介如下,并谈谈它们与禁忌的关系。

禁忌民俗发生论: 作者： 万建中 年份期号： 2016- 刊名： 思想战线 关键词： 信仰民俗原始人类乌丙安发生论武氏祠民俗事象族外婚吴王民俗现象母系氏族; 描述：禁忌民俗是信仰民俗中的一个重要内容,其流传极其久远和广泛。然而,关于禁忌民俗如何产生这样一个本应解决的课题,我国学者很少有人论及。近几年出版的几部禁忌民俗专著,在涉及禁忌的起源时,只是全盘挪用国外学者的意见;目前民俗学方面的教材如乌丙安的《中国民俗学》和陶立璠的《民俗学概论》,它们对此问题则采取回避的态度。本文试图通过对不同类型的禁忌民俗的剖析,对这一悬而未决的问题,提出自己的看法,以期得到同仁的教正。一关于禁忌民俗的起因,国外学者主要有

禁忌与文明: 作者： 李绪鉴 年份期号： 2016- 刊名： 道德与文明 关键词： 兑人精神枷锁近亲婚配人类社会生存安全匈牙利人自我克制徐成泰雅人家庭成员; 描述：禁忌是人们用事前禁制某种言行来防止某种想象的祸患的信仰和作法。事实上被禁制的言行与要防止的灾祸之间没有因果联系。例如不许小孩指月亮,以防被月亮割耳朵。不许用手指虹,说指了会烂手指头。过年不许打破碗碟或说“死”、“没”、“断”、“坏”等话,以免新的一年不顺利,不平安。匈牙利人过年不吃禽

禁忌——一种古老的文化现象: 作者： 李荣启 年份期号： 2016- 刊名： 世界知识 关键词： 超自然力初次见面蒙古人玛那除夕之夜信仰习俗社交礼仪存心不良人忌冥冥之中; 描述：禁忌是人类共有的神秘的精神防卫现象和信仰习俗。从人类的衣、食、住、行,到种田、狩猎,从口常的婚丧喜庆,到重大的社交礼仪,禁忌无所不在。禁忌的奇异风俗千姿百态,颜色的禁忌是其中一种。很多民族都有自己禁忌的颜色,而这种颜色通常都表示不祥之事。日本人忌绿色。欧美许多国家都以黑色为丧礼的颜色。蒙古人也忌黑色,他们认为黑色是象征着敌人、丧事和一切反面事物的颜色,蒙古人的服饰,

清代方志中的社日习俗略考: 作者： 王政张正林 年份期号： 2016- 刊名： 农业考古 关键词： 方志清代社日习俗; 描述：中国古代农耕文化兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还可以看到大量关于社日活动的记述。本文对这些文献加以分析,以期弄清传统社日习俗在民间的基本状况。

民族习俗探源: 作者： 曾唯一 年份期号： 2016- 刊名： 民族研究 关键词： 羌人匈奴族妻后母民族习俗自我意识板屋土墙民族共同体民族研究共同心理素质武都郡; 描述：古今中外,存在着成千上万个民族共同体,而每个民族共同体又均有一定的风俗习惯,也即在居住、饮食、衣着、服饰、节庆、娱乐、婚姻、丧葬、喜恶以及信仰、禁忌等方面都有一定的特点。这种习俗,几乎中外所有民族研究工作者都把它作为一个民族共同体的重要特征,作为识别、区分不同民族的重要标准。斯大林民族定义中关于“表现于共同文化上的共同心理素质”(或称“民族性格”),据我看来,其基本内容和表现也是指的风俗习惯,只是在范围、内含上更广阔、抽象。风俗习惯是看得见的物质存在;同样,抽象的心理素质也是在物质存在基础上的抽象,是习俗等的深化,一个民族的自我意识和对它族的异我意识也

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