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- 农神崇拜与社会信仰:以明清时期的八蜡庙为对象的历史考察
- 作者： 刘宇 郑民德 来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会 蝗灾 农神 八腊庙
- 描述： 八蜡(又称八腊)是中国古代社会民众所祭祀的与农业生产有关的神灵,其主要功能为祛除蝗害,祈祷风调雨顺与农业丰收,同时还兼有其他神灵信仰的性质。在明清时代,由于自然经济的落后性,加之百姓对水、旱、蝗、震等自然灾害的恐惧心理,所以兴建了众多的八蜡庙,这些庙宇既与当地的自然条件、生态环境等因素密切相关,同时也反映了区域社会的民间信仰、风俗文化与百姓心理状态。
- 后稷发展农业及先周族的起源
- 作者： 何光岳 来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 主体民族 农业种植业 厉山氏 烈山氏 黄帝轩辕氏 百谷 农神 叔均 周族 国家组织
- 描述： 后稷名弃,因培植了稷,而被人们尊称为后稷,成为农神,受到几千年来帝王百姓的崇祀,这是他为中华民族发展农业种植业的伟大功绩所应得到的报酬,一直到现在,仍为炎黄子孙所念念不忘。后稷,姓姬氏,为黄帝轩辕氏
- 后稷,夷人的农神——《诗经·生民》新解
- 作者： 翁银陶 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔疏 诗古微 稷神 夷人 毛传 农神 《毛传》 郑笺 无子 大荒南经
- 描述： 一后稷神话始见于《诗经·生民》,该诗叙后稷诞生的故事及其对农艺的伟大贡献。兹录其前半于下:厥初生民,时维姜螈。(《毛传》:“姜姓螈名。”《郑笺》:“炎帝之后。”)生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,(《毛传》:“帝,高辛氏之帝也。”按,高辛乃帝喾之号。《孔疏》:“言当祀郊禖之时,有上帝大神之迹,姜螈因祭见之,遂履此帝迹拇指之处,而足不能满,时即心体歆。”)攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无菑(灾)无害,
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