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关键词
与《农桑撮要》研究
作者: 高栋梁   来源: 中央民族大学 年份: 2007 文献类型 : 学位论文 关键词: 农桑撮要   元代   版本   书名   鲁明善  
描述: 乃元畏吾儿人,生于高昌回鹘,后随家迁居汉地,渐染华俗,遂以父字“”为氏,名铁柱,字。其虽生于畏吾儿家庭,然自小即受到较好的汉文化教育。后因父任荫元廷必阇赤,授江西行省狱讼理问,继而历官安
全文:乃元畏吾儿人,生于高昌回鹘,后随家迁居汉地,渐染华俗,遂以父字“”为氏,名铁柱,字。其虽生于畏吾儿家庭,然自小即受到较好的汉文化教育。后因父任荫元廷必阇赤,授江西行省狱讼理问,继而历官安
罗汝敬事功研究
作者: 王敬伟   来源: 兰州大学 年份: 2009 文献类型 : 学位论文 关键词: 罗汝敬   事功   西北开发  
描述: g Bu between Yong Le and Zheng Tong. He had participated in the third recession of ,Ming Dynsty called troops back from An Nan(The Fouth and Fifth Chapter) and affirms his role on the the mutation relationship between Ming Dynasty and An Nan. Luo Rujing took an important part in the development of Shan Xi Military-Farmsettlement for ten years. He had made enormous contribution on Shan Xi Military-Farmsettlement's restoration and water conservancy facilities management. Compared with the later period of Yong Le, Shan Xi military farm settlement has restored greatly on a stage as intermediate period of Xuan De. With Luo Rujing's absent from Shan Xi, Military一Farmsettlement in northwest of Ming Dynasty degraded obviously. "Paeificated Jiao Zhi, Carried out the mission successfully" and had come into ShanXi four times to manage in the opening up wasteland and "He contributes in many aspects".
全文:叙述罗汝敬代表明政府从安南撤军期间的所作所为,对罗汝敬在安关系的转变中所起的作用给予肯定;罗汝敬对陕西军屯的发展可谓殚精竭虑,其在陕时间长达八年,对陕西军屯的恢复和水利设施的管理贡献巨大,使宣德中期陕西军屯与永乐后期相比有较大恢复。随着罗汝敬的离陕,明代西北的军屯从此一蹶不振。
“一夜连枷响到”——打连枷的力学
作者: 周靖   来源: 力学与实践 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 动量定理   铰链机构   连枷   拍打  
描述: 简要介绍了中国传统手工脱粒农具——连枷的结构与脱粒原理,通过对连枷运动过程的分析,指出了连枷使用的基本要点,解释了操作者持柄双手为什么不受连枷拍打时产生的冲击力作用,并对清代宫廷画作《耕织图》中所绘的连枷结构提出了质疑.
华县皮影的艺术精神
作者: 黄雪   来源: 西安美术学院 年份: 2005 文献类型 : 学位论文 关键词: 审美心理   华县皮影   民间艺术   民俗   图腾   巫术  
描述: 皮影戏起源于唐、五代,繁荣于宋、元、、清,至今已有一千多年的历史。它与其它民间艺术一样,在形成之初就和巫术、宗教、民俗结合在一起。探寻它的精神发端、审美主体的审美心态和审美造型心理机能,必须要结合民俗学、宗教学、心理学甚至中国本原哲学的思想体系才能把握。华县皮影与全国其他各派系皮影相比较,无论雕刻
全文:皮影戏起源于唐、五代,繁荣于宋、元、、清,至今已有一千多年的历史。它与其它民间艺术一样,在形成之初就和巫术、宗教、民俗结合在一起。探寻它的精神发端、审美主体的审美心态和审美造型心理机能,必须要结合
嬴秦源流考略
作者: 杨东晨     杨建国   来源: 铁道师院学报 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 受封   诸侯国   东夷   封建化   嬴秦   氏族部落   秦人   春秋时期   皋狼   蒲姑  
描述: 立秦国。东方嬴秦诸小国互不统属,力量分散,春秋时,渐为齐、、楚、吴等大国所灭。而西方秦国,战胜了戎族,与周室联姻,经封建化改革,国势日昌,渐东扩,战国时终灭六国,统一了中国,使东夷族与华夏族相融。
西北神话初探
作者: 鲁小娜   来源: 西北师范大学 年份: 2014 文献类型 : 学位论文 关键词: 神话   民族精神   民族文化   西北  
描述: 本文共分为四部分。 第一,关于西北神话与自然界及日、月神话体系的形成研究: 西北神话的发生与流传与西北自然界密不可分,因此本章重点阐述西北自然风貌、地理环境与西北神话之间的联系。探索昆仑文化与西北民族文化之间的关联;通过古文献中“夷”与“石夷”以及日、月之母、后羿射日等神话故事的记载梳理西北日、月
全文:民族文化之间的关联;通过古文献中“夷”与“石夷”以及日、月之母、后羿射日等神话故事的记载梳理西北日、月神话体系的形成及西北人民的宇宙观。 第二,关于西北神话与民族文化的研究,重点阐述西北神话与民族迁徙
读《王祯农书》与《天工开物》谈该两书中的养蚕技术
作者: 章步青   来源: 江苏蚕业 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 《天工开物》   上簇   养蚕技术   农桑辑要   收蚁   农器图谱   王祯农书   《齐民要术》   小蚕   博闻录  
描述: 一元《王祯农书》(以下简称《农书》)22卷,其中分农桑通诀6卷,百谷谱4卷,农器图谱12卷。祯字伯,山东东平人。《农书》在自序中写明皇庆癸丑,应是1313年,这样,刊行距今已有670多年,比《农桑辑要》(1273)虽略迟40年,也应视为同时期的农桑古籍;比《天工开物》(1637)约早300多年。
谈民间剪纸艺术
作者: 沐正戈   来源: 民族艺术研究 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 民间玩具   民间剪纸艺术   鞋花   东方民族   审美意识   夹纱灯   民族服饰   艺术语言   中国美术馆   乡土风情  
描述: 的审美意识,以及他们的乡土风情,生活习俗;不难看出我们的祖先对“真”的探索,“”的热爱和对“美”的追求。因此,对民间剪纸艺术进行研究、探索是极为有意义的。
古代养兔小史
作者: 李永桂   来源: 四川畜牧兽医 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 兔属   《后汉书》   曲礼   古今注   韦绚   小史   益部谈资   小雅   穴兔   庖人  
描述: 首,炮之燔之。礼,烤也。《礼记、曲礼》:凡祭宗庙之礼兔,曰兔,兔肥则目开而视。《周礼、地官》:设庖人"掌六畜,六兽,六禽辨其名物"。兔属六兽之
西周在哲学上的两大贡献——《周易》阴阳说和《洪范》五行说
作者: 金景芳   来源: 哲学研究 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 阴阳说   五行说   《尚书·洪范》   中国哲学史   太极生两仪   《洪范》   辩证法思想   六十四卦   《易传》   大衍之数  
描述: 关于《周易》成书的年代,《易·系辞传下》说:“易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从本书内有“王用享于岐山”(《升卦·六四》)和“箕子之夷”(《夷卦·
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