甘肃农业大学农耕特色库

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呼麦艺术的音乐心理学研究: 作者： 贾威 来源： 首都师范大学 年份： 2009 文献类型： 学位论文 关键词： 呼麦心理依据发声技巧传承保护; 描述： art form in northern nomads, which is rare to see, as the form of vocal music, that one person can sing two musical parts simultaneously.; 全文：“呼麦”,是图瓦文xoomei的中文音译,又称“浩林·潮儿”(Holin-Chor)。是北方游牧民族一种古老而又独特的艺术形式。是一种罕见的一人同时唱出两个声部的声乐演唱形式。由于受到语言及演唱技巧的限制,现仅存于蒙古国、俄罗斯图瓦共和国、我国新疆阿尔泰地区以及内蒙古部分地区。就目前的现状来看,了解、研究呼麦的人还不是很多,对其独特的演唱发声原理、演唱方法和技巧、演唱历史与风格特征等的研究就更加薄弱。这种状况与其典型的非物质文化遗产的身份和保护、传承与发展的要求很不相符。这一学术研究的薄弱现状和研究的必要性成为摆在音乐专业工作者面前的一个挑战。本研究将从音乐心理学角度,对“呼麦”艺术的独特发声原理、演唱方法和艺术特征等进行研究,希望通过研究,丰富对这种宝贵艺术遗产的学术成果,对其保护、传承和发展起到积极的促进作用。本文由五个部分构成。第一部分为绪论,介绍了笔者研究本课题的理论及实际意义,目前该课题的研究现状,论文部分参考文献的来源,本论文的研究对象、研究范围、研究目的及意义。第一章,呼麦的历史沿革与发展现状。对呼麦的历史发展做了一个整体的梳理,论述了呼麦与其他蒙古族音乐的异同与联系。对呼麦的发展现状从不同的方面进行了较为细致的记述。第二章,呼麦演唱的发声原理与演唱技巧。从呼麦演唱发声的物理原理和演唱技巧两个方面对呼麦演唱方法做了总结性的研究与分析。第三章,呼麦艺术产生的心理依据。追根溯源,从呼麦最初的原始形态寻起,结合呼麦产生年代的历史背景,探寻它生根发芽的土壤以及缘何能够进一步产生发展出呼麦这一音乐艺术形式的文化宗教根源,进而更深入的探究呼麦艺术产生发展的心理原因。第四章,呼麦艺术濒临失传的原因及传承保护。针对呼麦目前的发展现状,从心理学的角度对本民族成员对呼麦艺术的漠视、甚至“遗弃”以及其他民族成员对呼麦艺术接受的限制性两个方面做了研究和阐述。并且在传承保护方面提出了自己看法。

元明清时期牛郎织女文学的传承与嬗变: 作者： 周玉娴 来源： 首都师范大学 年份： 2009 文献类型： 学位论文 关键词： 牛郎织女文学传承嬗变情节主题; 描述： 牵牛、织女是空中的两颗耀眼的星宿,也是原始星神崇拜的对象,后来这两颗明亮的星宿成为牛郎织女故事的主角,降落到人间,演变成了一个美丽的神话传说。从先秦到汉代,牵牛织女的神话传说一直在民间流传并得到发展和孳乳,到了魏晋南北朝时期,这个故事基本定型。张华的《博物志》和《殷芸小说》中,有这个故事的基本雏形。; 全文：牵牛、织女是空中的两颗耀眼的星宿,也是原始星神崇拜的对象,后来这两颗明亮的星宿成为牛郎织女故事的主角,降落到人间,演变成了一个美丽的神话传说。从先秦到汉代,牵牛织女的神话传说一直在民间流传并得到发展和孳乳,到了魏晋南北朝时期,这个故事基本定型。张华的《博物志》和《殷芸小说》中,有这个故事的基本雏形。而且,殷芸小说的记载成为这个故事的发展演变的核心和辐射源,后世的牛女故事多从中取材或在此基础上演变。魏晋时期,牵牛织女的故事和民俗节日七夕结合,从此这则神话故事在文学殿堂中大放异彩,同时在民间文化中广泛传播。唐宋时期牛郎织女故事在《灵怪录》出现异化现象,郭翰遇到织女下凡的艳事成为后代文人们创作的因素之一。唐宋时期的七夕诗歌繁荣,七夕风俗在民间蔚为壮观。明清时期是牛郎织女文学的鼎盛时期,七夕诗歌仍然沿着唐宋七夕诗词的道路发展。而在戏曲小说等叙事文学中,牛郎织女故事也成为文人关注的题材。比如,明代万历年间朱名世的《新刻全像牛郎织女传》、清代邹山的传奇《双星图》等都在故事原型的基础上孳生出的一些新作品。到了清代,宫廷和地方都要上演一些承应戏来庆祝,《昇平署月令承应戏》中就有“七襄报章”、“仕女乞巧”两出戏的剧本流传。清末民初的《牛郎织女传》是在民间艺人说唱的基础上,经过文人加工过的章回小说,是牛女故事的近代形态。牛郎织女故事的演进是在《殷芸小说》《郭翰》《新刻全像牛郎织女传》《牛郎织女传》《双星图》等一些叙事文学、历代的七夕诗歌和民间故事流传的基础上构成的,它们递相传承,迭加演变,共同推动这个故事向前发展。本文就元明清时期有关牛郎织女的小说和戏曲进行分析,并以这一时期的七夕诗词为佐证,试图厘清元明清时期牛郎织女故事在元明清时期的演变情况。

《诗经》农事诗研究: 作者： 张春霞 来源： 首都师范大学 年份： 2001 文献类型： 学位论文 关键词： 以农为本天人合一农事诗乐天知命农业文化; 描述： 本文运用社会文化学的理论分析了《诗经》这部中国最古老的诗歌选集的一个重要主题——农事诗，共四章。第一章就农事诗的概念和基本篇目作了简单的说明，将农事诗界定为：《诗经》中描述农事以及与农事直接相关的政治、宗教活动和日常生活的诗歌；其篇目从狭义上定为《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大; 全文：本文运用社会文化学的理论分析了《诗经》这部中国最古老的诗歌选集的一个重要主题——农事诗，共四章。第一章就农事诗的概念和基本篇目作了简单的说明，将农事诗界定为：《诗经》中描述农事以及与农事直接相关的政治、宗教活动和日常生活的诗歌；其篇目从狭义上定为《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《思文》、《噫嘻》、《巨工》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等十一篇。第二章对农事诗的研究史进行了梳理，概括了不同阶段的特点。第三章是本文的主体部分，从历史、政治、哲学、文学四个层面对农事诗的农业文化特征给以整体的观照。历史层面通过对农事诗的研读，结合同时代其他典籍，勾勒出西周社会农业生产的整体面貌及当时的生产力的发展状况；农业社会生活面貌及春祈秋报的农业礼制风俗。政治层面从两个角度，即文本本身所反映的重农精神和历代经学家所给予的政治意义来分析农事诗所蕴涵的政治观念。哲学层面从农事诗所蕴涵的天命观、农业社会中人与自然的关系、人与神灵的关系三个角度探讨周民族所特有的尽人事而敬天命、先人事而后鬼神的理性精神。文学层面从内容特色、表现技巧两方面来探讨农事诗的文学特色。第四章是本文的结语，在第三章的基础上，初步探讨传统诗歌与农业文化、民族精神之间的关系。

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