唐代田园诗主题由“田园乐”到“田园苦”的转变

作者： 李晓娜   来源： 西南大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 田园乐   儒家诗教   唐代   田园苦   社会转变  

描述： 唐代田园诗主题由“田园乐”向“田园苦”的转变体现出了鲜明的时代特色。唐前期国家政权稳固，国力强盛，社会富裕安定，士人和农人的生活也比较安稳丰足，士人在田园上主要是体贴自然，休憩心灵，追慕隐逸。这一时期田园诗描写的是一种理想化的田园生活：田园风光以宁静纯美、物产丰足、生机盎然为主；士人的田园生活随性自

全文：唐代田园诗主题由“田园乐”向“田园苦”的转变体现出了鲜明的时代特色。唐前期国家政权稳固，国力强盛，社会富裕安定，士人和农人的生活也比较安稳丰足，士人在田园上主要是体贴自然，休憩心灵，追慕隐逸。这一

宋代都市笔记研究

作者： 郑继猛   来源： 陕西师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 《武林旧事》   《东京梦华录》   宋代   都市笔记  

描述： , spiri other cultural elements, etc. as its center.

全文：宋代都市笔记记录的都市声响,主要是从国家庆典的雅乐、文人士大夫的休闲燕乐以及市井嘈杂的喧嚣声响等方面,显现出宋代都市歌舞升平的太平景象。第二节分析都市笔记记录的城市景观,包括宫殿、酒楼、服饰、节庆景观

试论孔子的音乐美学思想

作者： 黄小明   来源： 广西社会科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学观   孔子思想   “礼乐”   儒家思想   中国古代文论   先秦诸子百家   理论专著   《乐记》   美学理论   创作理论  

描述： 先秦时期的各门艺术中以音乐最为发达,当时诗、乐、舞三位一体,又往往以“乐”来特指这种综合艺术,因而先秦的“乐”具有文艺总称的性质。当然在这种文艺总称中显然是以音乐这一艺术形式为主的。先秦诸子百家

中国戏剧起源探迹

作者： 曹文心   来源： 淮北煤师院学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 古今学者   相和歌   戏曲形式   踏摇娘   中国戏剧   礼说   戏剧起源   角抵戏   代言体   梵剧  

描述： 古今学者对中国戏剧的起源和形成,已发表了很多意见。但说法分歧,迄今尚无普遍公认的定说。所以仍有必要对此作进一步探讨。归纳各家看法,有以下几种:1、源自印度梵剧说;2、本源单一说(认为中国戏剧源自

孔子的音乐教育及音乐美学思想

作者： 刘蓝   来源： 音乐艺术 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代音乐   音乐教育   诗教   音乐美学思想   郑声淫   阳货   《韶》   文化艺术   成于乐   先秦诸子百家  

描述： 。一、诗教与乐教司马迁在《史记·孔子世家》里写道:“孔子不仕,退而修诗、书、礼、乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”。“诗”,就是经孔子删定的“《诗》三百”,亦即如今所称的《诗

《水经注》的歌谣谚语

作者： 陈桥驿   来源： 中国历史地理论丛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄牛滩   道元   许伟君   郦注   万喜良   《水经注》   著名文学家   碑版   《列女传》   瞿唐  

描述： 《水经注》一书,除了它在地理、历史、考古、文献、目录、碑版、民俗、语言等方面的学术价值以外,由于它的文字生动,语言丰备,所以在文学上也有很高地位。唐朝诗人陆龟蒙诗:“《山经》《水疏》不离身。”宋代著名文学家苏轼诗:“嗟我乐何深,《水经》亦屡谈。”陆龟蒙和苏轼对于郦注的爱

7种药剂对当归麻口病的防效初报

作者： 陈书珍   来源： 甘肃农业科技 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 浸苗   当归麻口病   壅苗   防治   7种药剂  

描述： 选用7种药剂,采用定植前浸苗和定植时毒沙壅苗的方法进行了当归麻口病防治试验,结果表明,50%多菌灵可湿性粉剂800倍液浸苗后,用40.7%乐斯本乳油、或3%辛害首颗粒剂、或3%线虫杀净可湿性粉剂、或

《水经注》的歌谣谚语

作者： 陈桥驿   来源： 郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄牛滩   郦学   道元   许伟君   乾嘉   苏轼诗   《水经注》   著名文学家   碑版   经述  

描述： :“嗟我乐何深,水经亦屡读。”说明他们对于此书的爱好。当然,他们对此书的爱好,绝对不是乾嘉学者的热中于考据,而是对此书在文学上的欣赏。我在拙著《论郦学研究及其学派的形成与发展》一文中已经述

“河湟花儿”的音乐特色

作者： 马甘   来源： 青海师专学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 音乐特色   衬词   白莲花   艺术舞台   上去高山望平川   艺术生命力   民族民间音乐   生动鲜明   河湟花儿   爬山歌  

描述： 了地域和民族的界线,为西北地区汉、回、土、撒拉、保安、东乡、裕固等七个民族群众所喜听乐唱,成为他们共同的心声。近年来“花儿令”已与戏剧、舞蹈、电影等形式结合,如舞蹈《花儿与少年》;歌剧《向阳川

试论花儿改编曲的语言特点

作者： 吴杨   来源： 河北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 民歌   方言   花儿   改编曲  

描述： ging evidence, this is the life of the people in the long term through continuous temper obtained，its transmission is through a very simple way of mouth and heart ancestors passed along, the characteristics of this language is more clear-cut

全文：也成为区域音乐发展的一个重要因素。 西北花儿作为西北民歌的代表,它旋律高亢,悠扬的美乐,令人喜欢回味无穷的美语,普遍深受着大多老百姓们的喜爱。以“花儿”为素材创编的现代艺术作品成为今天大众喜爱听唱的作品