甘肃农业大学农耕特色库

黄土丘陵区乡村聚落发展及其空间结构研究: 作者： 郭晓东 日期：2007-05-01 来源：兰州大学 文献类型：学位论文 关键词：空间结构演变机制乡村聚落秦安县葫芦河流域黄土丘陵区; 描述：聚落地理是人文地理学的重要研究内容，是研究人地关系的一个重要切入点。但是自第二次世界大战结束以后，随着各国城市建设和城市经济的恢复与快速发展，国际地理学界将研究的重心逐渐转向城市，乡村聚落地理的研究日益弱化。在中国，随着城市化战略的实施和城市的快速发展，中国地理界和规划界更是将研究的目标集中于城市，乡村聚落研究远远滞后。乡村聚落是乡村人口居住和生产生活的场所，是乡村地域空间的人口聚居点，其形成和发展演变受自然条件和乡村社会、经济、文化等因素的深刻影响。我国农村地域广大，农村人口众多，乡村聚落数量庞大。长期以来，我国乡村聚落在发展过程中面临和存在着建房占地与聚落空废化现象并存、村镇发展无序、村庄布局散乱以及基础设施落后、公共服务不足等突出矛盾和问题。实证区域秦安县地处陇中黄土高原西部，位于甘肃省东南部，天水市之北，渭河支流葫芦河下游。县域黄土分布广泛，山多川少，梁峁起伏，沟壑密布，地形破碎，属黄土丘陵沟壑区。秦安县也是我国较早开发的地区之一，农业发展具有十分悠久的历史。随着人口的不断增长，人地关系日益恶化。在人口与生存压力的驱动下，乡村聚落在空间上不断扩散，形成了极其分散的乡村聚落空间分布格局。本文以乡村聚落发展及其空间结构为研究内容，从地理、经济、社会、历史、文化等多重视角，运用理论研究与实证分析相结合、定性分析与定量研究相结合、文献方法与社会调查方法相结合的研究方法及GIS技术手段，对葫芦河下游秦安县域乡村聚落及其空间结构的发展演变进行了系统分析与综合研究，从不同空间层面构建了乡村聚落发展及其空间结构演变的解释框架，并对乡村聚落发展演变的基本规律进行了探讨分析。在乡村聚落起源与发展研究方面，论文总结梳理了聚落起源与发展的一般历史轨迹。根据历史文献资料和考古资料，对历史时期葫芦河流域秦安县域乡村聚落的起源与发展进行了综合分析和研究。运用统计资料、影像资料和实地调研资料，对新中国成立后县域乡村聚落及其空间结构的演变进行了系统研究。并对乡村聚落的分裂演变进行了理论假设与分析；在乡村聚落地域一形态空间结构研究方面，论文从乡村聚落系统和乡村聚落群体两个方面，运用分形理论、碎化指数、均匀度指数与最近邻点指数等方法，对实证区域乡村聚落的地域空间结构进行了研究。运用聚落斑块形状指数及GIS等方法，从聚落空间结构要素、空间结构类型、空间结构模式、“村域”空间结构及“村庄”内部空间结构等方面对聚落形态空间结构进行了研究，并对乡村聚落的空间扩展特征及聚落空废化问题进行了分析探讨；在聚落社会空间结构研究方面，论文在广泛调研的基础上，从社会变迁、社会事实与日常生活的研究视角出发，对实证区域乡村聚落社会生活空间的类型与特点进行了研究分析，并对乡村聚落社会空间与形态空间的关系进行了探讨分析。现代乡村的发展受到国家政策及规划的强烈影响，乡村空间发展政策以及有关规划理论，直接影响到乡村地区的建设和发展。当前广泛开展的村镇规划、区域规划都涉及到村庄空间系统的变迁、城乡之间的相互作用、村庄建设等现实问题。但在具体实践中，人们往往用简单化的空间集聚模式来处理当今多样化和复杂化的村庄集聚和村庄空间发展问题。论文在深入分析乡村聚落空间结构演变驱动机制的基础上，基于“区域整体发展”和“创新城乡地域空间，促进乡村聚落适度集中”的思想，对区域城乡空间网络化发展、农村工业化与城市化、我国传统聚落的营造思想等问题进行了思考分析，提出了促进乡村聚落发展及其空间结构优化的实践途径与对策措施。

雍正朝西路军需补给研究: 作者： 张连银 日期：2007-08-01 来源：厦门大学 文献类型：学位论文 关键词：西路雍正朝军需; 描述：论文以清代西路军需作为研究对象，以粮食和牲畜为重点，运用历史学的实证法，兼以数据统计，考察雍正朝西路军需补给及河西驻军的军需补给。全文由绪论、正文和结语三大部分组成，正文又包括六章。绪论：界定研究对象“西路”、“军需”等概念，介绍了选题缘由及意义；回顾学术史；陈述运用的资料及研究方法。第一章：探讨雍正朝陕甘行政区划的变迁，气候状况及甘肃八府二州县的社会经济状况，雍正朝陕甘的粮食储备。第二章：将雍正朝河西和安西以西作为两大区域，以雍正朝为时段，考察雍正朝西路军事布防数量的变化。第三章：以具体的军需案为研究对象，分析雍正七年以后西路军需粮食需求的种类及数量，分析不同种类补给粮食的数量及区域分布；第四章：从明清驿递的功能变化入手，以具体军需运输为例，纠正以往对台站功能的错误认识，并对军需运输的工具、运输组织、分段运输及运输中的脚价问题进行探讨。第五章：河西驻军与噶斯路的军需第六章：西路军需马、驼的购买、喂养；军需马驼的替换与解送；牛羊只的采买；回撤兵丁牲畜的处理。结语：对全文作出归纳和总结，认为清代雍正朝西路军需，尤其是粮草的补给区域逐渐西移，并没有发生大的变化，雍正朝陕甘良好的气候条件为陕甘的粮食生产提供了便利，仓贮、市场、屯田构成了西路军需粮食的补给来源，屯田在军需补给所占的比重是逐渐增强的，由于军需粮石种类不同，具体的粮饷的补给区域不同；军需马驼的补给大多数由鄂尔多斯补给，部分由河南、山西、陕甘供给，而骡头的补给则全赖内地。

裕固族经济史: 作者： 任正实 日期：2012-04-01 来源：中央民族大学 文献类型：学位论文 关键词：裕固族游牧经济经济史; 描述：裕固族的祖先可以追溯到唐朝时期的回鹘汗国,由此又可追溯到公元前3世纪的丁零。研究裕固族经济史,丁零、高车、铁勒、回鹘经济研究是不可少的环节。从丁零到回纥汗国的建立,裕固族的祖先们经历了从原始氏族社会到家长奴隶制社会再到封建制社会的转变,但游牧经济一直是社会经济的主体部分。回鹘汗国内部实行封建性的赋税制度,劳务地租和实物地租并行。回鹘汗国以牧业经济为主体,商业十分发达,同唐朝贸易频繁。“安史之乱”后,唐朝势力日益衰败,中西贸易只能在回鹘汗国的保护下进行。中西贸易中继站的地位也给回鹘汗国带来了大量的财富。9世纪30年代末,回鹘汗国遭受连年的风雪和瘟疫灾害,加上回鹘汗国统治阶级发生内讧,这些严重破坏了回鹘汗国的社会经济,最终导致其灭亡。 9世纪中期回鹘汗国灭亡后,有一部分回鹘人迁徙到河西地区,这些回鹘人散居在甘州、瓜洲、肃州等河西大部分地区,和原来迁入河西地区的回鹘人慢慢融合,逐步发展壮大并建立了政权,成为河西地区的重要势力。河西回鹘在从事畜牧业同时,受到农耕文化影响,农业技术和农业产品更加丰富。河西回鹘地处“丝绸之路”,这促进了河西地区商业贸易和手工业的迅速发展,对回鹘经济产生了极大的影响,促进了河西回鹘社会和经济的进步。河西回鹘时期,商业和手工业成为其社会经济的重要组成部分。这一时期是裕固族历史上的一个重要阶段。在这一时期,裕固族祖先为中西方经济交流做出了突出贡献。 11世纪七八十年代,西夏李氏政权进入鼎盛时期,切断了回鹘与中原的联系,这样回鹘在汉文的记载中,销声匿迹了近百年之久。直到蒙、元时期,裕固族的祖先以“撒里畏吾儿”这个名称回到史籍记载中,到了明朝初期,由于明朝民族政策的失败、统治阶级的内乱、察合台后王的侵袭、宗教以及自然灾害等原因,撒里畏吾儿东迁入关,迁徙至肃州附近以及甘州南山一带。撒里畏吾儿的东迁,是裕固民族形成的关键时朝。东迁后一直到民国时期,居住在肃州以东25公里处黄泥堡一带的撒里畏吾儿人,因与汉族杂居,受到汉族农耕经济的影响,逐渐以农业代替了畜牧业的主要地位,形成肃州尧乎尔的农耕经济。而被安置在河西走廊中部,祁连山北麓狭长地带的撒里畏吾人,仍然主要从事着畜牧业生产。新中国成立之前,裕固族人民遭受封建头目和国民党军阀的双重剥削,经济贫困,人口锐减。新中国建立后,裕固族地区通过草原统一管理、开展互助合作运动和对牧主经济的改造等一系列变革,使贫苦牧民的生活得到了极大改善,使农牧业经济得到恢复和发展。

蚕丝文化符号对中华农耕社会集体意识的表达: 作者： 蔡璐 日期：2012-04-15 来源：西南大学 文献类型：学位论文 关键词：集体意识蚕丝文化符号农耕社会; 描述：蚕丝文化是基于养蚕缫丝纺织生产活动,以物质和非物质遗存为表现形式,所形成的价值观、情感和社会行为方式的总和。华夏文明孕育了蚕丝文化,养蚕、栽桑、缫丝、纺织成为中华农耕社会中重要的经济活动。随着社会的发展,蚕丝文化这个抽象概念被具体化,其中甲骨文、神话传说、先蚕礼、陶蚕蛹、玉蚕、蚕形刻划、蚕织图、十二章等历史遗存形成了独特且赋有丰富内涵的蚕丝文化符号,即本论文研究对象。中国是蚕丝文化的起源地,这种至今仍然保持着独特生命力、承载着中华传统文化意识的符号,传递的不仅是丝绸这种实物信息,更是中华传统文化的精髓,承载着厚重的蚕丝文化和先进的纺织技术。蚕丝文化符号作为集体意识的重要载体既是中华民族生存发展的凝合剂,又是全球化进程中需要重构的重要系统。蚕丝文化符号承载了历史的厚重,带给我们的是历史的信息,对蚕丝文化符号的研究在中华民族历史中具有重要意义。本论文建立在前人研究基础之上,将蚕丝文化符号作为研究对象,置于社会——历史语境中,主要研究蚕丝文化符号从三个方面表达中华农耕社会集体意识。首先,确立研究对象,进行资料搜集。由于研究生阶段的研究兴趣和研究重点,本文首先确立了研究对象,即蚕丝文化符号。随着研究对象的确立,搜集并积累了大量的文献资料,其中包括蚕丝文化符号相关史料以及传播学、符号学、社会学相关理论资料,这为本文的进一步研究打下了基础。其次,通过对文献资料的整理,梳理国内外研究现状,确立本文研究重点及理论依据：文化意义透过作为表意系统的各种符号形式被表达出来,即中华农耕社会集体意识意义透过蚕丝文化符号得以表达。第三,理清关键词,建立研究框架。掌握相关概念,深化对关键词的理解。建立研究框架,从三大方面研究蚕丝文化符号对中华农耕社会集体意识的表达。最后,充实论文内容,综合运用理论知识和文献资料,形成最终的文章。本论文主要采用文献分析法,通过定性分析揭示蚕丝文化符号与中华农耕社会集体意识之间的内在联系。通过对历史文献资料的搜集和整理,综合运用传播学、符号学、社会学等知识,研究蚕丝文化符号对中华农耕社会集体意识的表达,试图在进一步拓宽古蚕丝文化符号传播研究视野的同时,厘清中华农耕社会集体意识与蚕丝文化符号之间的深层结构。本论文研究重要理论基础主要有两方面：一是杜尔克姆提出的集体意识的理论,二是结构主义学派对于文化与符号关系结构阐释的理论。本文重要立论依据是文化意义透过作为表意系统的各种符号形式被表达出来,即中华农耕社会集体意识意义透过蚕丝文化符号得以表达。杜尔克姆在《社会分工论》中提出集体意识是社会成员平均具有信仰和情感的总和,通过集体意识形成社会生活的固定制度,是一种社会心理形式。在中华农耕社会中,中华农耕社会形成男耕女织的分工模式,蚕丝文化符号的内涵是建立在经济结构基础之上,深植于农耕经济之中。耕与织、男与女二元经济主体需要借助于集体意识,实现社会层面的有机团结,并且蚕丝文化外化为各种具体的符号,有助于促进中华农耕社会中集体意识的传播,提升民族文化认同。结构主义符号学派认为社会是由文化关系构成的,而文化关系则表现为各种文化活动,即人类从事的物质生产与精神思维活动,这一切活动都贯穿着一个基本的因素——符号,不同的思想形式或心态是这些符号不同的排列和组合,而正是这些符号传递着社会文化系统内涵。文化意义的产生于再现是透过作为表意系统的各种实践、现象与活动。中华农耕社会集体意识即透过蚕丝文化符号这种重要载体得以表达和传播。本论文研究内容一是中华农耕社会自然环境造就了务实的集体意识,使务实精神成为中华农耕社会的一种群体价值趋向,而养蚕纺织活动作为主要农业生产活动之一,蚕丝文化符号中的先蚕礼,突出表达了中华农耕社会经济稳定而重实际的集体意识；二是中华农耕社会结构表现为家国同构,在以家族为本位、尊君重民的集体意识下,各等级间达到和谐相处的均衡状态,蚕丝文化符号中的蚕神传说的演变印证了中华农耕社会家国同构的集体意识；三是陶蚕蛹、玉蚕、蚕形刻划以及蚕织图表达了中华农耕社会注重道德情感行为引导的集体意识,首先陶蚕蛹、玉蚕、蚕形刻划对中华农耕社会集体意识的内涵具有阐释功能,纵观蚕丝文化符号发展历程,对中华农耕社会集体意识情感信仰具有约束功能；其次,蚕织图突出体现了对于中华农耕社会集体意识行为的引导功能。结论认为蚕丝文化符号表达中华农耕社会经济中稳定而重实际的集体意识；表达中华农耕社会结构中家国同构的集体意识；表达中华农耕社会秩序中注重道德情感及行为引导的集体意识。

第五节种植业: 作者： 暂无 日期：2017-03-13 文献类型：地方志; 描述：

第五节养殖业: 作者： 暂无 日期：2017-03-13 文献类型：地方志; 描述：

第二节耕地面积: 作者： 暂无 日期：2017-03-13 文献类型：地方志; 描述：

第九节畜、禽、渔业: 作者： 暂无 日期：2017-03-13 文献类型：地方志; 描述：

第九节明代的开发: 作者： 暂无 日期：2017-03-13 文献类型：地方志; 描述：

第三节种植业: 作者： 暂无 日期：2017-03-13 文献类型：地方志; 描述：

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