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抗战前后陕、甘、宁三省农田水利建设探析
作者:
杜军辉
来源:
西北师范大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
陕
农田水利
甘
宁三省
抗战前后
国民政府
描述:
nservancy .
全文: 农田水利建设方针、政策、设立水利专门行政机构 、给予巨额资金保障和培养专门水利人才。因此,抗战前后陕、甘、宁三省的农田水利建设步入了发展的黄金阶段。这一时期,该三省不仅修建了许多大型灌溉工程,而且对历史上遗留下来
建国初期甘肃自然灾害及救助研究(1949-1957)
作者:
郭峰
来源:
西北师范大学
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
救助
自然灾害
甘肃
描述:
中华人民共和国成立以后,甘肃省各种自然灾害不断发生。尤其在建国初期,灾情仍很严重。但是,在优越的社会主义制度下,全省各级政府领导人民群众与自然灾害作斗争,最终使灾害给人民造成的损失相对逐步减轻,灾民的基本生活得到保障,农业生产得到恢复与发展。基本上结束了旧社会“有灾必有荒”的历史。 本文第一部分对建
全文: 救助机构 建立及步骤的实施。论述了建国初期灾害救助的方针、政策及随着民政机构 和特殊的救灾机构 的设立,灾害救助工作有效地开展起来,充分显示了救灾领导机构 的重要性。第三部分主要论述这一时期甘肃政府、民间以及
汉代河西人口分布系统考述
作者:
杨芳
来源:
西北师范大学
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
河西
人口分布系统
汉代
描述:
本文主要依据河西地区出土的汉代简牍资料,结合传世文献和前辈学者的相关论著,对汉代河西地区人口分布系统进行了初步探讨。 本文主要由六部分组成。 第一部分为绪论部分。介绍本论文的研究意义、目前研究概况等。 第二部分为汉代河西的民政系统人口及数量,包括内地移民、少数民族和奴婢。主要论述了移民、少数民族和奴
全文: 人口及数量,包括军队成员(戍卒、田 卒、骑士、庸卒、应募士、谪卒、良家子)、士卒家属、葆子、私从者等,主要对这些人的身份、来源、活动等进行了考证,并对军屯人口的数量进行了推算。 第四部分为汉代河西司法
民国时期西北移民垦荒事业研究
作者:
王永强
来源:
西北师范大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
移民思潮
民国时期
垦荒
影响
西北
描述:
of the Republic of
China. A large body of insightful research has been carried out on the issue in recent
years, yet there are still problems unsolved in the field.
全文: 了垦殖区域的划定、移民的选定、移民机构 的设置和经费问题。 其次,本文对荒地的调查与领垦做了详细的分析研究,通过整理分析民国时期编修的内政年鉴、中国经济年鉴等各种年鉴,对西北的荒地面积及各省的荒地面积进行了
1950—1952年甘肃定西土地改革研究
作者:
苏琰李
来源:
西北师范大学
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
定西县
新中国成立初期
土地改革
描述:
从1950年末至1952年底,在中国共产党的领导下,全国新解放区开展了土地改革运动。与中国共产党领导的以往的土地改革运动不同,这次土改运动是在全国的人民政权已经建立的情况下开展的,建国初期中国共产党依然面对各种各样的挑战和不利局面,新区土改发生在这样一个非常时期,有着它的历史必然性。 其时,在拥有2
全文: 了土地改革的任务,实现了“耕者有其田 ”的理想。第五部分总结了定西县土地改革运动,肯定了工作取得的成绩,并提出工作中存在的问题,也总结了运动中取得的经验教训。第六部分结语。
庆阳地区非物质文化遗产法律保护的经验与反思
作者:
左文盼
来源:
西北师范大学
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
庆阳地区
经验
法律保护
反思
非物质文化遗产
描述:
ural heritage.
Therefore she enjoys many great appellations, such as ‘The cradle of
Chinese agriculture’, ‘The hometown of fragrant sachet’ and so on.
全文: 申报遗产项目、“公司+农户”文化产业化尝试、灵活的机构 设置和高效的工作机制等六条经验。 第三部分是对庆阳非物质文化遗产法律保护工作中面临的困难的分析,存在传统流失,后继无人的难题,如“有包无香”——人文
盛唐士人的隐逸与王维“山水人格”的塑造
作者:
庞君民
来源:
西北师范大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
山水人格
王维
隐逸
盛唐
描述:
, prosperity
全文: 亦官 亦隐。隐逸成为士人追求逍遥自在和维护“道”的一种方式。而隐士那高雅、超脱、清旷的人格成为士人们所模仿的榜样,并将隐士的人格要素融入到他们的人格里去。 盛唐另一种文化风气是士人们纷纷追求建功立业