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根据【检索词:艺术生命力 】搜索到相关结果 163 条
深潜乡土 挖掘生命底色
作者:
祁宗芹
来源:
山东大学
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
荒诞化
苦难命运
权力体制
生命力
描述:
阎连科是从20世纪80年代以来一直活跃在文坛上的一位极富实力的作家,他自1988年发表《两程故里》引起了强烈反响之后,一直笔耕不辍,创作了瑶沟系列,九流人物系列,和平军人系列等作品,这一时期的作品侧重中国乡土社会生存体制的理性批判,虽力度不够但已初显思想锋芒。90年代中期以后,随着作家本人世界观、人
全文: 阎连科是从20世纪80年代以来一直活跃在文坛上的一位极富实力的作家,他自1988年发表《两程故里》引起了强烈反响之后,一直笔耕不辍,创作了瑶沟系列,九流人物系列,和平军人系列等作品,这一时期的作品侧重中国乡土社会生存体制的理性批判,虽力度不够但已初显思想锋芒。90年代中期以后,随着作家本人世界观、人生观的逐渐改变和创作思想的日益成熟,作家为自己选择了耙耧山脉作为精神上的故乡。《耙耧天歌》、《黄金洞》、《日光流年》、《年月日》等作品标志着作家由对乡土的理性批判转向民间乡土社会挖掘人的生命本能的原始正义,以此拯救现代社会日益萎顿的生命个体,唤醒他们原初的生命意识。正当人们担心作家困守在苦心经营的苦难世界里而无法自拔的时候,作家又将笔锋重新对准了政治文化批判的主题,《坚硬如水》、《受活》等几部近作的相继问世,都给当代文学界带来了不小的震动,阎连科也因此成为读者、评论家们竟相关注的对象。然而,迄今为止,对作家的关注还仅局限于局部的视角,缺乏整体上的关照,本文将沿着作家踏上文坛至今的创作轨迹,重点考察作家乡土题材作品的主题转向、内在的精神指归及其不断变化的创作手法,通过具体个案的分析对作家的创作精神达到一个整体把握。 本文根据阎连科的创作时间和内容划分为四个部分。第一部分论述作家早期小说创作,即瑶沟系列和农民军人系列,这两个系列实际上是同一主题的不同延伸。在这两个系列中,作家营造了一个中原乡土的袖珍世界,抒写了这个世界中个人和集体的梦想是如何在政治权力的体制下破灭的现实,对农民渴望跳出农门、逃离土地给予了饱含同情和理解的理性批判。 第二部分着重对作家90年代中后期的新乡土小说进行分析。从总体上看,这时期的作品已经摆脱了作家创作初期的凭经验写感悟的阶段,已经从具体的人、具体的经验中挣扎出来,进入一个更为阔大的世界。通过苦难化背景的营造,人在极端生存条件下的生命韧性的展示,以及不无悲壮色彩的悲剧结局的设置,表明了作家对个体生命本能爆发出的生命强力的赞美和对生命终极意义的思考。 第三部分是对作家2000年以后现代理性精神的回归的深入考察。从2000年开始,作家改变了前一阶段对生命存在状态和命运的思考,把笔锋转向对人与社会关系的关注,通过《坚硬如水》、《受活》这两部作品,着重展示社会、文明对人的规定性以及对历史的反思,作品中充满了荒诞、残酷,令人难以置信的激情和象征意味。作家试图借此揭示出人类生存的一种状态,一种被重重迷雾遮蔽的现实,体现出作家对人类世界和社会的本质思考。
中国传统民间剪纸与艺术 设计
作者:
张珍
来源:
淮北师范大学
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
启迪
传统
现代设计
民间剪纸
描述:
sentative in art style, is one of the most
representative in art style, with broad and popular support for the continued development of the arts,
it provides a source of creation, it is also an important spiritual wealth, Chinese paper-cutting is the
mainstream of paper-cutting art, and drawing on the best genes of traditional folk paper-cut ,
combine closely the traditional folk paper-cut and modern design, to pursue better development of
modern design.
全文: 剪纸,因为只有与时俱进的艺术 才是最有恒久生命力 的艺术 。将传统民间剪纸运用到现代艺术 设计中,我们不能仅仅停留在现象的描述上,而且必须把握其内在的文化内涵,开拓新的艺术 语言。
陕北剪纸艺术 在休闲装设计中的应用研究
作者:
耿阳
来源:
浙江农林大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
剪纸艺术
陕北剪纸
休闲装设计
描述:
陕北剪纸是黄土地上广大劳动妇女创造的一种民间艺术 形式,由于其特殊的地理环境和深厚的文化积淀,形成了地域特色极强的陕北剪纸。它完整的保留了中华民族古老的造型纹样,被专家们称为解开中华古老文化的“活化石”。陕北剪纸具有淳朴、粗犷、简练的艺术 特点,与休闲装自由的款式设计,图案选择上具有很强的包容性相吻合。
全文: ”。陕北剪纸具有淳朴、粗犷、简练的艺术 特点,与休闲装自由的款式设计,图案选择上具有很强的包容性相吻合。将陕北剪纸艺术 运用在休闲装设计上,不仅增添休闲装的文化价值,赋予其新的时代文化和生命力 ,还能迎合
临夏砖雕艺术
作者:
张伯智
来源:
西北师范大学
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
临夏砖雕
画像砖
镂空雕
河州砖雕
门罩
小麦加
浅浮雕
线雕
真教寺
伊斯兰文化
描述:
临夏回族自治州地处甘肃省西南部,素有“小麦加”之称,秦汉以来历为丝绸之路要道,伊斯兰文化和穆期林风情独具特色。临夏砖雕,又称河州砖雕,更是民族特色浓厚、深受回族人民喜爱的民间艺术 奇葩。 砖雕是我国
全文: 临夏回族自治州地处甘肃省西南部,素有“小麦加”之称,秦汉以来历为丝绸之路要道,伊斯兰文化和穆期林风情独具特色。临夏砖雕,又称河州砖雕,更是民族特色浓厚、深受回族人民喜爱的民间艺术 奇葩。 砖雕是我国
试论我国传统农业生产技术的生命力
作者:
王星光
陈文华
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农业科技
农作物种类
近代农业
栽培技术
世界农业
起源中心
农业工具
古代农业
农业技术体系
传统农业生产
描述:
(一) 我国是世界农业起源中心之一。在近代农业出现以前,我国的古代农业在世界上一直处于领先地位,对人类文明作出巨大的贡献,并不亚于四大发明。十八世纪,我国的农业科技和农业工具曾传播到欧洲,对西欧的农业革命起了重大作用,至今仍受到外国学者的肯定和称誉。千百年来,我国古代农业科学技术通过言传身教的方式一直在广大农村推广流传,直到今天仍然在生产中发挥巨大作用。我们甚至可以说,现在我国农村中主要的耕作制度、耕作方法、栽培技术、农业工具以及主要农作物种类和布局,有很多是早在一二千年前少则几百
花儿的语言艺术
作者:
屈文焜
来源:
宁夏社会科学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
朱门酒肉臭
独特感受
个人感受
感情共鸣
人民口头创作
语言美
你我
语言艺术
乐府诗
新乐府
描述:
花儿是宁夏、甘肃、青海等地各族人民口头创作的一部“诗经”。它不仅具有高超的思想性和艺术 性,同时也具有人文科学的多种学术价值。本文试就其为广大群众所喜闻乐见的一个重要因素——语言艺术 ,作一点简要论述和介绍。
生命律动的艺术 脉搏
作者:
谢菲
来源:
曲阜师范大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
画像砖
时代背景
艺术价值
汉代
审美情趣
描述:
ops unceasingly in China holds the
unique artistic
immortal status.
全文: 汉代作为中华文明历史的重要组成部分,以其独特的艺术 风格和艺术 价值,在中国不断发展的艺术 史上占有不朽的地位。汉代在中国绘画的发展长河中,代表着一个承上启下的重要环节,是我国历史上第一次大一统发展时期
华县皮影的艺术 精神
作者:
黄雪
来源:
西安美术学院
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
审美心理
华县皮影
民间艺术
民俗
图腾
巫术
描述:
皮影戏起源于唐、五代,繁荣于宋、元、明、清,至今已有一千多年的历史。它与其它民间艺术 一样,在形成之初就和巫术、宗教、民俗结合在一起。探寻它的精神发端、审美主体的审美心态和审美造型心理机能,必须要结合民俗学、宗教学、心理学甚至中国本原哲学的思想体系才能把握。华县皮影与全国其他各派系皮影相比较,无论雕刻
全文: 皮影戏起源于唐、五代,繁荣于宋、元、明、清,至今已有一千多年的历史。它与其它民间艺术 一样,在形成之初就和巫术、宗教、民俗结合在一起。探寻它的精神发端、审美主体的审美心态和审美造型心理机能,必须要结合
庆阳皮影艺术 的色彩构成
作者:
赵雨洁
李宁
来源:
艺术科技
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
色彩
皮影
和谐
描述:
色彩是庆阳皮影艺术 形式美的有机组成部分,遵循的是以色扶形,表现人物性格,反映的是当地民间艺人们主观的内心情感、朴素的色彩感受,这种感受却将色彩的明度、纯度、色相三要素的变化应用得恰到好处,突出了皮影艺术 鲜艳与沉着、华丽与古朴的艺术 特征。
中国剪纸艺术
作者:
赵忠
段福林
来源:
社会科学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
剪纸艺术
美术工作者
美化生活
劳动妇女
艺术小品
民间剪纸
古代科学
描述:
剪纸是一种装饰艺术 小品。我国民间剪纸有悠久的历史,经历近一千五百年一直延续不断,成为民族艺术 中一枝传统的鲜艳之花。它扎根于民间,为广大群众直接掌握,特别是成为农村劳动妇女美化生活的一项艺术 活动。