论农谚

作者： 游修龄   来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 壮秧   烤田   小麦苗期   沈氏农书   种麦   游修龄   水分条件   浙江农业大学   句类   《齐民要术》  

描述： 论农谚浙江农业大学游修龄一、农谚的起源农谚流传相当久远，不少古书上已有记载。例如，现今流行的“秧好半年田”，“麦要浇芽，菜要浇花”，“处暑根头白，农夫吃一赫”，“稻如莺色红，全得水来供”等农谚，见之于明末的《沈氏农书》；“寸麦不怕尺水，尺麦只怕寸水”...

略谈中国古代的“元气论”

作者： 胡省三   来源： 丽水师专学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代物理学   阴阳二气   张子正蒙注   阴阳说   五行说   《尚书·洪范》   古代哲学   元气论   《墨经》   两仪生四象  

描述： 本文阐述中国古代“元气论”的形成和发展,探讨“元气论”中的朴素唯物主义思想以及“元气论”与现代物理学的关系。

论“谚语”

作者： 霍旭东   来源： 山东大学学生科学论文集刊(人文科学) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 相信自己   使人   人兄   人民口头创作   人民群众   克雷洛夫   成淹   军众   自我教育   有对  

描述： 前言人民口头创作在民间的流行,谚语一类是占有很大比重的,它似乎比歌谣在社会各阶层流行得更为普遍和广泛。谚语虽然是由三言两语所组成的短小的句子,但它却饱藏了人民群众特别是农民群众的思想,意识、感情和经验,是一定时代和一定社会条件下人民群众阶级斗争和生产斗争的智能结晶,并以优美的形式表现出来。它是人民斗争的武器,也是人民自我教育的武器。

我国古代“元气论”和希腊古代“原子论”自然观的差异

作者： 董光璧   来源： 清华北大理工学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 时空观   空间概念   阴阳二气   不可分性   运动形式   雷风   元气论   如水   辩证发展   运动观  

描述： 希腊古代的“原子论”学说和我国古代的“元气论”学说都属于朴素唯物主义的自然观。朴素唯物主义是一种原始的、自发的唯物主义。它的特点是“把自然现象的无限多样的统一看作是不言而喻的,并且在某种具有固定形体的东西中,在某种特殊的东西中去寻找这个统一”。朴素唯物主义自然现有它辩证发展的历史阶段性。最早的形式是

论《诗经》中的农业

作者： 孙关龙   来源： 古今农业 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦古籍   周颂   鲁颂   大叔于田   秦风   科学技术史   诗歌集   春秋时期   小雅   周族  

描述： 郭沫若指出:“《诗经》是我国文献中一部可靠的古书”。梁启超认为:“现存先秦古籍,真膺杂揉,几乎无一书无问题,其精金美玉、字字可信可宝者,《诗经》其首也。”《诗经》不但是我国第一部诗歌集,为我国现实主义诗篇的源头,而且是一部具有极高学价值的史书,是研究包括农业史在内的中国上古时期科学技术史的一部重要文献。它忠实地记术录了周族兴于农耕的历史,以及在西周和春秋时期我国农业大发展的史实,从而为以后数

北宋屯田刍论

作者： 左超能   来源： 河池师专学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 厢军   提点   太平兴国   真宗   赵宋   田制不立   厢兵   镇戍军   何承矩   元丰二年  

描述： 史学界凡研究中国古代封建屯田制度，多言刘汉、曹魏、李唐和朱明清朝，绝少注意赵宋时期。本文就北来前期的电田，从其产生的原因。状况、制度、性质及后果作出了初步的探讨，这对我们全面地认识或评价中国封建社会的屯田制度，是非常有意义的。

论谚语的思想和艺术

作者： 朱泽吉   来源： 河北师范学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 相信自己   瑟斋   文学作品   周秦   民间创作   口头创作   水往低处流   民间歌谣   人往高处走   旧时代  

描述： 谚语是民间口头创作中的重要形式之一。虽然它在体制上比起民间歌谣或故事来更为简约,但它同样是以艺术的手法反映了现实,表现了人民的生活、思想、情感;同样是人民所掌握的宣传教育武器,具有文学作品的特质和作用。它以特有的警辟性、压缩性和作为一种语言艺术形式的完整性使自己在民间创作中占有了特殊的地位。在我国,谚语的形成和传播是很早的,我们可以从周秦两汉的典籍中举出大量

《诗经·豳风》考论

作者： 孙晶   来源： 辽宁师范大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 归类   周公   《豳风》  

描述： 《诗经·豳风》中的七篇诗歌何以归为一类并命名为《豳风》，古今学者论述的过于笼统粗疏，而且，此七篇是否都与周公有关，也没有做过多的论述。笔者相信，不论现存《诗经》的编纂者是谁，但其对《诗经》类别上的划分，必定有其原因，不可能是随意归类。本文尝试用宏观与微观相结合的研究方法，对《豳风》七篇的写作时代及作

全文：《诗经·豳风》中的七篇诗歌何以归为一类并命名为《豳风》，古今学者论述的过于笼统粗疏，而且，此七篇是否都与周公有关，也没有做过多的论述。笔者相信，不论现存《诗经》的编纂者是谁，但其对《诗经》类别上的划分，必定有其原因，不可能是随意归类。本文尝试用宏观与微观相结合的研究方法，对《豳风》七篇的写作时代及作者问题作具体深入的考察。笔者以为：《豳风·七月》实际上是豳地的民谣，文中详细记载了关于农业生产的具体步骤，《七月》是古已有之，决非一人一时所作，也不是周公所作。此诗应作于豳地时，在西周初年的时候被征集，后于西周初年被采集入风，后由周公加工润色献给成王。《东山》是周公东征胜利后归士盼望回乡的诗。《鸱鸮》也是由周公所作的，《金滕》中对其有过记载，现在都认为《金滕》是可靠的文献，所以在没有发现更可靠的文献材料之前，我们还是愿意相信《鸱鸮》的作者是周公。是周公身处困境之时借小鸟的口吻而表达自己心情的一首寓言诗。《破斧》的作者，应该是周公东征胜利之后，士兵们庆幸生还的诗。《伐柯》《九罭》《狼跋》三篇也是与周公有密切关系的诗。总之，《豳风》中七篇诗歌的作者或者是周公，或者是为了赞扬周公而作的。还有一种情况就是诗歌的内容与周公有千丝万缕的联系，周公不是作者。“豳”不是诸侯国国名，是周民族祖先的聚居地，周公在周民族发展进程中是举足轻重的人物，其当时的历史地位堪与先祖并重。所以《诗经》的编集者将其和周公有关的诗篇皆归类于《豳风》。

禁忌民俗发生论

作者： 万建中   来源： 思想战线 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 信仰民俗   原始人类   乌丙安   发生论   武氏祠   民俗事象   族外婚   吴王   民俗现象   母系氏族  

描述： 禁忌民俗是信仰民俗中的一个重要内容,其流传极其久远和广泛。然而,关于禁忌民俗如何产生这样一个本应解决的课题,我国学者很少有人论及。近几年出版的几部禁忌民俗专著,在涉及禁忌的起源时,只是全盘挪用国外学者的意见;目前民俗学方面的教材如乌丙安的《中国民俗学》和陶立璠的《民俗学概论》,它们对此问题则采取回避的态度。本文试图通过对不同类型的禁忌民俗的剖析,对这一悬而未决的问题,提出自己的看法,以期得到同仁的教正。一关于禁忌民俗的起因,国外学者主要有

论公刘的诗歌创作

作者： 戴绛   来源： 固原师专学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 五十年代   人民战士   新中国诞生   诗歌创作   人世沧桑   创作特点   洪钟大吕   当代诗歌   小叙事诗   叶笛  

描述： 在当代诗歌发展的历史上,公刘是一位有着突出贡献的诗人。他从五十年代起,就是一位新生活的热情歌唱者,他那时的歌声纯净透明而美妙清新,充满了幸福的幻想和青春的憧憬;七十年代末复出以后,他的诗歌就是新时期的洪钟大吕,发出时代的轰鸣,警策动人,跃动着时代的旋律、历史的血流和诗人赤诚的情思,大有李贺之风,读后令人怦然心动。他不愧为诗坛上的大家泰斗,中年诗人的杰出代表。研讨公刘的诗歌创作,对于我们深入了解随新中国诞生而出现的一代诗人的创作特点,对于我