花开两朵：民间美术与文人画比较研究

作者： 朱叶   来源： 陕西师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中国文化   民间美术   文人画  

描述： branches bears much paintings crystal clear and beautiful fruit of culture which folk art are included.

全文：民间美术与文人画作为中国艺术领域里的两个重要组成部分。这两颗同根同源的文化果实既有联系,又有区别,联系在于二者都是同一文化背景和哲学思想层面下诞生的艺术形式,区别在于审美意境、材料、创作方法以及创作群体等方面的不同。 中国民间美术是在春秋战国之前漫长的历史时期以中华民族本原哲学为基础,以阴阳相交、生生不息和万物有灵等人类早期含有巫术色彩的思想意识为主导,以描绘图腾神、祖先神的现象为手段,以保障人类自身生存和繁衍为最终目的的一种前美术活动发展形成的。蕴含在包括中国人人生礼仪、节日习俗与生老病死在内的日常生活之中的前美术活动,发源于原始社会的图腾文化,历经生殖崇拜和祖先崇拜两个漫长阶段的洗礼,终于在夏商周时期演变升华为一种以阴阳观、生生观相联系的观念,几千年来的流传和发展,成百花齐放的状态。民间美术和文人画都是其中重要的组成部分。 民间美术的类型多种多样,例如剪纸、面花、刺绣、染织、年画、泥塑等等。民间美术形式虽然繁多,但基本脱胎于人类的生存和繁衍为目的的前美术活动的范畴,难免有些巫术色彩。随着时间的渐进,它的艺术内涵也随之有很多的变化,其中有一部分堪比中国的文人画。 中国文人画的精神因素是在春秋战国以后从中国诸子百家学说中脱胎出来的,以理性精神为主导,以魏晋南北朝时期进一步觉醒了的人文意识为契机,与中华民族各种思想意识与文化形式的发展相同步,一种人格独立、思想自觉,以体道、审美为目的的美术活动。 本文通过对民间美术与文人画寻根溯源式的考察,从一个特殊的视角,即以中国古老哲学思想体系为核心,进而以艺术内涵为出发点,审视民间美术与文人画各自的典型形态,它的社会背景及其发展、演变的复杂过程,寻找出一定的差异和关联性,希望由此进一步促进对于中国画与民间美术乃至整个中国文化的更深层次的理解。

周人农耕传统与周族史诗的生成——以后稷神话为中心

作者： 林甸甸   来源： 文艺研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 岐下   周弃   厉山氏   姜嫄   烈山氏   古公亶父   稷神   姜原   姜戎   周族  

描述： 周族史诗的生成,源于宗庙仪式乐歌的需要。以《诗经·大雅》诸篇为代表,从后稷到古公亶父的周族史诗,展示周人重视农耕的文化传统；然而考古发现显示,周人在农业方面的成就晚至入岐以后方为凸显。周族农耕文化的来源应当是与古公亶父联姻的姜族,后者以神农氏为起源,其神话体系中有早于周弃的"稷"形象。西周时期,出于制礼作乐的要求,周人对本族流传的历史神话进行整理与写定,他们吸收母家姜族神话中的"稷"形象,用以表现本族农耕传统的起源；又创造"姜嫄"形象,用以象征姜族这一外家力量。以后稷神话为核心的周族史诗,对于塑造周族的农耕传统,加快氏族同盟从母系向父系的转变,加强文化认同并推动民族融合,都起到重要作用。

从陕西民间剪纸艺术谈艺人的文化素养

作者： 杨学芹   来源： 西北美术 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 西北美术   艺术生命   专业画家   心理功能   民间美术   我自己   民俗活动   陕西民间剪纸   文化知识   艺术构成  

描述： 当我们欣赏巧夺天工的民间剪纸和其它民间美术作品时,知晓它就是出自乡村那些目不识丁的老婆婆们之手,便不胜惊讶:“没有文化的人怎么会有如此美好的艺术创作呢?”我自己也迷惑不解。譬如,没有一位专业画家

西北地区女娲文化的流播关系研究

作者： 赵丽娜   来源： 西北师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 神话   龙蛇崇拜   西北地区   女娲文化   蛙崇拜  

描述： 西北地区是女娲文化研究的重要区域，是女娲文化重要发源地之一。西北女娲文化是由民间叙事、物质模塑、民俗活动与审美艺术等形态构成，各种形态之间相互依存、相辅相成，共同构成女娲文化系统。西北女娲文化在生成过程中，与大地湾文化、马家窑文化和仰韶文化中的蛙崇拜信仰有密切关系，也同这种文化区域中生活的古羌戎民族

全文：周边扩散，进入中原、西南等地。以羌戎民族为主体的西北女娲文化在东渐中，由于受东部华夏主流文化中的龙蛇崇拜因素影响，原有的蛙崇拜信仰衰落，最终走向“龙蛇化”的演变之路，上升为人类始祖母神的女娲也被定格为人

陕西西府皮影符号元素在动画角色设计中的应用

作者： 李含笑   来源： 陕西师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 西府皮影   符号元素   动画角色  

描述： 陕西西府皮影是一个古老的戏剧种类,其历史之悠久可追溯到汉代,年,传唱不衰,西府皮影的艺术形象生动、别致、作为一种集雕刻、光影艺术形式,会对当今飞速发展的动画形象设计有一定的借鉴作用,本文就府皮影元素对动画角色设计应用,从皮影的艺术特征,皮影艺术在动画中的皮影元素在动画设计中的应用研究及皮影造型与动画

全文：历史的沧桑。它所承载的博大精深的艺术文化,哺代又一代的中华儿女。皮影艺术是最让人忘不掉也放不下,是最特别最有术,作为拥有这份荣耀的华夏子孙,我们需要继续传承它的精髓,以现代的数字技术为依托,把皮影元素

谈民间剪纸艺术

作者： 沐正戈   来源： 民族艺术研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 民间玩具   民间剪纸艺术   鞋花   东方民族   审美意识   夹纱灯   民族服饰   艺术语言   中国美术馆   乡土风情  

描述： 每个民族有自己独具特色的民间艺术,民间剪纸正是这样的艺术。民间剪纸虽然很“土”,但在它那夸张、含蓄、稚拙、质朴的形象中,我们不难看到华夏民族热情、善良、勇敢、纯洁的性格,和东方民族古朴、庄严而富丽

文化认同与文化控制：秦汉民间信仰研究

作者： 李秋香   来源： 河南大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文化控制   文化认同   功能变迁   秦汉   民间信仰  

描述： le's understanding and regarding for the universe and the life at that time.

全文：民间信仰的文化认同功能主要体现在四个方面:地域文化认同、族群文化认同、历史文化认同和异地文化认同。首先,秦汉时期,基层民众以所在地域的基层社神、两个或多个地域的民众以所在地的跨地域人神为信仰对象,围绕着

民间视野中的伏羲与女娲

作者： 余粮才   来源： 西北民族大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 相关习俗   女娲   口承语言民俗   伏羲   庙会   民间信仰  

描述： 伏羲、女娲是上古神话中的人物,他们作为人文始祖历来受到人们的祭祀。天水是伏羲、女娲的诞生之地,民间对他们的信仰十分浓烈。本文主要从民间视角出发,通过大量的田野作业资料,对天水民间关于伏羲、女娲的信仰作以考察。 从民间视野出发,天水伏羲、女娲信仰主要表现在三个方面:首先是庙会中人们对伏羲、女娲的祭祀,

全文：伏羲、女娲是上古神话中的人物,他们作为人文始祖历来受到人们的祭祀。天水是伏羲、女娲的诞生之地,民间对他们的信仰十分浓烈。本文主要从民间视角出发,通过大量的田野作业资料,对天水民间关于伏羲、女娲的信仰作以考察。 从民间视野出发,天水伏羲、女娲信仰主要表现在三个方面:首先是庙会中人们对伏羲、女娲的祭祀,这是民间对伏羲、女娲信仰的直接体现;其次是口承语言民俗,这是伏羲、女娲信仰得以存在的基础,体现了伏羲、女娲的神格;第三是日常生活中的信仰及相关习俗,这是伏羲、女娲庙会与口承语言民俗的延伸,是伏羲、女娲信仰的重要组成部分。通过对以上三个方面的考察,我认为,天水民间对伏羲、女娲的信仰主要表现在人们对他们的敬仰上,具有祖先纪念的特征,呈现出“圣大于神”的特点。

从地方清真主食到风行全国的特色快餐

作者： 王守龙   来源： 西北民族大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 兰州牛肉拉面   传播   动力   饮食文化  

描述： 食物一直是人类学家关注和研究的对象。他们通过对某一特殊人群或族群的饮食系统(包括食物的获取、生产、制作、消费等)的观察、描述,进而分析、阐释与该食物系统相关的生态系统、认知系统,以及该饮食体系在更大背景下的经济、政治、伦理、道德等方面的联系和关系。食物被绝大多数的人类学家当做是研究的中心议题,或者中

全文：的饮食文化传播的问题。本文将兰州牛肉拉面的饮食文化在中国的传播,划分成了两个阶段来进行探讨,第一个阶段重点探讨了兰州牛肉拉面是如何在兰州这个特殊的生态自然环境与宗教人文环境中生成,并成为深受兰州人喜爱

陕北剪纸艺术的传承与发展

作者： 黎李莎白   来源： 西安建筑科技大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 张晓梅   剪纸   继承   创新  

描述： 在中国，剪纸艺术历史悠久，它是我国民族文化的重要组成部分，同时也是人类非物质文化遗产的重要组成部分，具有极高的艺术性与欣赏性。中国的传统剪纸艺术在中国是作为一种母体的民间艺术存在的,它是我国广大劳动人民在农耕文化、民俗生活中为了满足自身的精神生活需要创造、应用并流传下来的一种民间艺术。[1]随着时代

全文：劳动人民在农耕文化、民俗生活中为了满足自身的精神生活需要创造、应用并流传下来的一种民间艺术。[1]随着时代的发展，人们生活水平的提高，在今天的社会形态下，传统的剪纸，传统的民间艺术甚至传统的文化都要和时代