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- 《诗经》中所见观念的分类研究
- 作者： 边思羽 来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 政治观念 家庭伦理观念 生活观念 婚恋观念 诗经 宗教观念
- 描述： the beginning of Xi Zhou destiny to the middle of Chun Qiu period.
- 全文：、兄友弟恭、夫妻恩爱等观念为人们所崇尚。 第五部分:《诗经》中所见之政治观念。《诗经》政治美刺诗、战争诗、宴饮诗中都蕴含着《诗经》时代人们的政治观念,具体有以德配天、敬天保民、尊贤重才、忠君爱国、厌战、礼乐
- 西北神话初探
- 作者： 鲁小娜 来源： 西北师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 神话 民族精神 民族文化 西北
- 描述： 本文共分为四部分。 第一，关于西北神话与自然界及日、月神话体系的形成研究： 西北神话的发生与流传与西北自然界密不可分，因此本章重点阐述西北自然风貌、地理环境与西北神话之间的联系。探索昆仑文化与西北民族文化之间的关联；通过古文献中“明夷”与“石夷”以及日、月之母、后羿射日等神话故事的记载梳理西北日、月
- 全文：、农业文化两方面之间的关系： 1、西北神话反映了民族战争与民族迁徙的历史现象。本文结合历史学知识，讨论禹伐三苗之战，黄帝、蚩尤争战以及西王母的历史迁徙轨迹与神话色彩分析古代社会经济、政治、文化在神话中
- 盛唐士人的隐逸与王维“山水人格”的塑造
- 作者： 庞君民 来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 山水人格 王维 隐逸 盛唐
- 描述： , prosperity
- 全文：盛唐隐逸风气炽盛，归其因主要是唐王朝对隐士优渥有加。另外，科举的兴盛、别业的繁盛、佛禅的大兴也起了一定的作用。唐帝王对隐士的厚遇造成了整个社会对隐士的推崇，于是，以隐求仕成了盛唐士人们步登青云的捷径，形成了有唐一代一种特殊的隐逸方式，时人称之为“终南捷径”。在这种时代风气影响下，隐逸对唐代士人的生活方式和人生理想的形成产生了重要的作用。影响到他们的人生设计上，就是功成名就后归隐田园，或仕不如意时亦官亦隐。隐逸成为士人追求逍遥自在和维护“道”的一种方式。而隐士那高雅、超脱、清旷的人格成为士人们所模仿的榜样，并将隐士的人格要素融入到他们的人格里去。 盛唐另一种文化风气是士人们纷纷追求建功立业。他们走出家门，干谒权贵，建功边塞，老死科场。对功名的追求解放了盛唐士人的心理，他们高谈王霸大略，自比稷契。但是，他们在追求功名的同时又保持林下风流，归隐田园时又待时而动，而这种矛盾却和谐地存在于盛唐士人身上，形成了盛唐士人普遍的集体文化人格。于是当仕途遇到挫折时，他们将生命寄存于田园山水之间，强化了集体文化人格中虚静的特性。 同时，盛唐时期人与自然的联系更进一步密切了。诗人与山水之间的关系进入到了审美的层面上，达到了人与山水融合的境界。在盛唐山水诗歌中，人与自然合为一体，自然不仅因主体精神的投入而人格化了，而且主体也因自然的静谧而获得了解脱。故山水的清音无形间成为盛唐士人精神风貌和内心生命意识的体现。 王维是盛唐文化富有代表性的人物。当他的政治理想破灭后，他选择了隐逸田园山水来寻觅精神的超越和解脱，在物我合一的审美观照中来体验自然，了悟世情，以达到乐以忘忧。这种心态反映到王维的诗歌中，人与自然形成了一个有机的统一体。于是在这人天圆融的山水诗境里，山水染上了王维的人格色彩。如孙昌武先生所说：“王维诗所体现的胸中佳处，在于他创作构思中发展了新的审美原则：由于强烈的内心主体意识，外界不再是与主体相对立的客观对象，而成了‘为我之物。’它们或者渗透了‘我’的感受，甚或成了‘我’的心态的反照~①”。又如司空图所道：“王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中”。也就是说王维的诗歌中时可看到诗人悠游林泉的自我抒情形象。本文将这种体现在王维诗歌里的人格形象称之为“山水人格”。 王维的“山水人格”是诗人理想人格的体现，表现了诗人高超的生存智慧。诗人以儒家的“守仁”、隐士的德操、道家的超脱，佛禅的空静随缘为思想基础，以虚静的审美心态观照自然，化山水为情思，将诗人情态和自然情性交融一起，展现了一种不苦心系于名爵，不情牵于利禄的高人风采，形成了孤贞高洁、空静超逸、随缘适运的人格特征。与这种人格相对应，其诗歌形成了清远、空灵、自然、飘逸的风格，达到了人格和诗歌风格的完美融合。
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