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根据【检索词:王象晋】搜索到相关结果 25 条
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社日:清代方志中的农耕文化事象
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作者:
王政
张正林
来源:
河南农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
社饭
祀土
高明县志
咸丰四年
社日
文化事象
祭社
文化兴盛
社神
土地神
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描述:
中国古代农耕文化兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还
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河西乡土小说对农耕文化的诠释——以雪漠、王新军、唐达天的乡土小说为例
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作者:
刘朝霞
来源:
河西学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
乡土小说
家庭本位
农耕文化
农本意识
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描述:
甘肃河西地区文化具有多元性,但主导文化仍然是农耕文化。忠顺孝悌、仁爱互助等农耕文化的价值观念对雪漠等河西作家有着深厚的影响,作家通过创作思考农耕文化对农民的影响,具体可归纳为对人与自然和谐共处的追求、对家庭本位意识的审视、对农本意识现代化的思考三个方面。
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最早的“农艺师”后稷
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作者:
暂无
来源:
新农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
种庄稼
农官
教稼台
百谷
生时
大后
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描述:
后稷(ji)名弃,是远古时代(约4000年前)的有邰式国(今陕西武功)人.自小聪明,玩耍时常象成人一样种麻、种豆;长大后更喜爱庄稼.他总结积累了
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胡麻品种比较试验
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作者:
赵建刚
高俊山
王占贤
吕忠诚
来源:
内蒙古农业科技
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
品种
胡麻
推广
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描述:
对不同省(区)13个胡麻品种进行品种比较试验,以陇亚8号为对照,筛选出定亚23号、晋亚11号2个品种,这两个品种比对照增产11.30%~18.13%,适宜在当地生态条件下种植,可大面积示范推广。
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读《农言著实》并补释
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作者:
张允中
来源:
中国农史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
五十年代
马首农言
补释
高原东侧
王毓
太行山区
杨秀元
知本提纲
书系
辛树帜
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描述:
《农言著实》一书系清朝道光年间陕西三原人杨秀元(字一臣)所著,清咸丰六年由其子士果刻板印行。由于当时印数很少,几乎失传。五十年代初期,幸得辛树帜先生发掘,终使其得以拯救。之后,王毓瑚先生把该书与
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龙骨水车
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作者:
欧阳旭萍
来源:
民族艺术
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
绿色植被
过官
人说
蓦然回首
麻栏
少男少女们
大谷
我山
沾湿
间隔排列
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描述:
还记得在惊叹和沉思中结束的壮乡之行吗? 还记得那条蜿蜓在墨绿色崇山峻岭中的下枧河、那座落在下枧河上游的龙骨水车吗? ……下枧河象个精壮的壮家汉子,从容不迫地在墨绿色崇山峻岭中蛇行,穿过雄浑苍莽的千山万壑,去寻
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我国古代农业科技发展史中少数民族的伟大贡献
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作者:
李根蟠
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
蒙古草原
蒙古羊
乌珠穆沁羊
楼烦
古代农业
大尾羊
首虏
哈萨克羊
乌金猪
河套地区
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描述:
羊下篇(续)(一)蒙古羊蒙古草原游牧民族养羊业很发达,秦汉以来蒙古绵羊或称“白羊”。汉代匈奴首领中有以“白羊”为称号的。汉武帝元朔二年,卫青:击胡之楼烦白羊王于河南(河套地区),得胡首虏数千,羊百余
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耒耜的起原和发展
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作者:
孙常叙
来源:
东北师大学报(自然科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
雨人
殷代
横木
胡厚宣
牛耕
东北师范大学
伊洛
魁人
掘土
尖足布
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描述:
壹耒是从尖头木棒发展来的一我国传说里的原始农具——尖头木棒我国最古的耒是从原始农具——尖头木棒发展来的。这种原始农具,直到现时还没有从地下发现,只有在古传说里还可以约略地看到一点点残余的痕迹。为了便于说明这一点残余的跡象,这里先说一说伊洛魁人所用的尖头木棒作个
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西北燎疳习俗的文化探源与人类学阐释
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作者:
王贵生
来源:
西北民族大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
燎疳
民俗模式
农耕文化
焚巫意识
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描述:
西北燎疳习俗中最有特色的文化事象——焚烧疳娃娃,文化本源与上古时代的焚巫意识和周礼时代的束薪、包茅等禳解思维相关,是在神巫相通的宗教理念和"替代弭灾"的巫术观念下,形成的一种风俗模式。燎疳者通过"燎
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谈明代书画作伪
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作者:
杨臣彬
来源:
文物
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
中国古代书画
行草书
张择端
明代中后期
吴应卯
吴镇
钱选
《清明上河图》
传世作品
书画作品
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描述:
在我国书画作伪的历史颇为久远,可以上溯到晋、唐。宋代以后,随着官私竞相收藏之风的盛行,书画流通市场日趋活跃,经售书画作品逐渐成为一种有利可图的行业。在书画流通市场上,作者知名度的大小,作品时代的早晚