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根据【检索词:中原农耕文化 】搜索到相关结果 88 条
古代花朝节俗的农耕 文化 透视
作者:
张丑平
来源:
艺术百家
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
民俗艺术学
审美特征
花朝节
中国传统文化
祭花劝农
农耕文化
描述:
本文主要通过农耕 文化 的视角透视花朝节日的发展演变以及节日中种花挑菜、饮酒食糕、农事祭祀和劝耕、农业气候观测和占卜等民俗风情,旨在更深入地了解花朝节俗演变的内在文化 背景和传统民俗心理。
敦煌吐鲁番出土古代剪纸艺术品研究
作者:
张玉平
来源:
西北师范大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
丝绸之路文化
吐鲁番
敦煌
出土剪纸艺术品
描述:
随着汉代对西域的经营,这条从长安出发途经甘肃、新疆通往波斯及古罗马等地的国际性商贸古道逐渐繁荣,在汉唐时期成为东西文化 交流的主要通道,后来被西方史学家称之为“丝绸之路”。今甘肃敦煌和新疆吐鲁番作为古丝绸之路上的商贸重镇,在中外文化 交流过程中起着桥梁、纽带及中转性作用,随着中原 农耕 文化 向边缘地区的传播
全文: 丝绸之路上的商贸重镇,在中外文化 交流过程中起着桥梁、纽带及中转性作用,随着中原 农耕 文化 向边缘地区的传播,民间剪纸艺术在丝绸之路西段出现。20世纪,中国古代民间剪纸遗存随着考古工作深入而陆续浮出
社日:清代方志中的农耕 文化 事象
作者:
王政
张正林
来源:
河南农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
社饭
祀土
高明县志
咸丰四年
社日
文化事象
祭社
文化兴盛
社神
土地神
描述:
中国古代农耕 文化 兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还
农耕 文化 岁时节日仪式与敦煌文学
作者:
陈烁
来源:
甘肃理论学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
寒食墓祭
节气诗
七夕“乞巧”
敦煌
仪式
描述:
敦煌文学中保存了非常宝贵的与农耕 文化 相关的各类岁时节日材料,本文将以这些材料作为基础,结合各类岁时节日的起源以及敦煌地区的历史状况,通过分析它们与相关敦煌文学作品题材、内容、风格等因素的关系,以揭示这些文学作品的撰写背景、用途及其与相关仪式文化 的关系问题。
论陕西安塞剪纸和广东潮州剪纸的差异
作者:
吴文轩
来源:
装饰
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
文化
剪纸
民俗
潮州
安塞
描述:
本文从自然地域和人文文化 的角度出发,揭示在自然、人文和民俗的影响下,陕西安塞剪纸和广东潮州剪纸的种种差异,并分析两地剪纸的功用、手法、题材、纹样、风格的不同。
由春节年味淡化看农耕 社会民俗文化 的消亡
作者:
王宁
李罡
来源:
兰台世界
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
最后一天
放鞭炮
精神意义
工业社会
腊祭
七宿
文化生活
腊月二十三
大祭
农耕社会
描述:
听父辈说,上世纪五六十年代的老人们就说,现在过年不像过年了。到现今都市人过年,简化到只剩三件事,放鞭炮,看电视,吃饭,于是觉得"没意思","年味不浓"。这证实一个问题,当传统农耕 社会转型过渡为
陕北窑洞民居建筑装饰艺术及其民俗文化 研究
作者:
刘艺洋
来源:
西北大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
传承保护
建筑装饰艺术
民俗文化
窑洞民居
描述:
民居建筑装饰艺术是最普遍、最活跃的一种艺术形式。陕北的窑洞民居具有黄土高原文化 和农耕 文化 的特征,是广大劳动人民在长期的生产生活过程中逐渐形成的,既源远流长,又具有浓厚的民间色彩和生活文化 底蕴。本文
全文: 民居建筑装饰艺术是最普遍、最活跃的一种艺术形式。陕北的窑洞民居具有黄土高原文化 和农耕 文化 的特征,是广大劳动人民在长期的生产生活过程中逐渐形成的,既源远流长,又具有浓厚的民间色彩和生活文化 底蕴。本文
庆阳地区非物质文化 遗产法律保护的经验与反思
作者:
左文盼
来源:
西北师范大学
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
庆阳地区
经验
法律保护
反思
非物质文化遗产
描述:
ural heritage.
Therefore she enjoys many great appellations, such as ‘The cradle of
Chinese agriculture’, ‘The hometown of fragrant sachet’ and so on.
全文: 庆阳作为传统中原 农耕 文明的发祥地,有着丰富的文化 人文底蕴,非物质文化 遗产丰富多彩,有“中国农耕 之乡”、“中国香包之乡”美誉。此外,庆阳地方政府在非物质文化 遗产保护方面的自觉认识和行动较早,取得了
西北地区女娲文化 的流播关系研究
作者:
赵丽娜
来源:
西北师范大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
神话
龙蛇崇拜
西北地区
女娲文化
蛙崇拜
描述:
西北地区是女娲文化 研究的重要区域,是女娲文化 重要发源地之一。西北女娲文化 是由民间叙事、物质模塑、民俗活动与审美艺术等形态构成,各种形态之间相互依存、相辅相成,共同构成女娲文化 系统。西北女娲文化 在生成过程中,与大地湾文化 、马家窑文化 和仰韶文化 中的蛙崇拜信仰有密切关系,也同这种文化 区域中生活的古羌戎民族
全文: 周边扩散,进入中原 、西南等地。以羌戎民族为主体的西北女娲文化 在东渐中,由于受东部华夏主流文化 中的龙蛇崇拜因素影响,原有的蛙崇拜信仰衰落,最终走向“龙蛇化”的演变之路,上升为人类始祖母神的女娲也被定格为人
陇东南民俗中的牛耕文化
作者:
余永红
来源:
文化艺术研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
牛耕文化
务牛
说春
乞巧
民俗
陇东南
描述:
牛耕的发明是农耕 文化 高度发达的标志,"牛耕"也是农耕 文明的图像标志和文化 符号。陇东南地区具有悠久的农业文明的历史积淀,而发祥于陇东南地区的周秦民族也同样具有深厚的农耕 文化 传统,这正是陇东南地区牛耕