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根据【检索词:仪式】搜索到相关结果 10 条
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农耕文化岁时节日仪式与敦煌文学
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作者:
陈烁
来源:
甘肃理论学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
寒食墓祭
节气诗
七夕“乞巧”
敦煌
仪式
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描述:
敦煌文学中保存了非常宝贵的与农耕文化相关的各类岁时节日材料,本文将以这些材料作为基础,结合各类岁时节日的起源以及敦煌地区的历史状况,通过分析它们与相关敦煌文学作品题材、内容、风格等因素的关系,以揭示这些文学作品的撰写背景、用途及其与相关仪式文化的关系问题。
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《诗经》籍礼乐歌新探——从礼仪视角考察《诗经》农事诗
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作者:
林志明
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农事诗籍田
仪式乐歌
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描述:
《诗经》中的农事诗实即一系列农事礼仪的仪式乐歌,其中,最重要的农事礼仪莫过于籍田典礼。考察《诗经》中的农事诗,作为籍田典礼的仪式乐歌的只有两首,即《噫嘻》和《臣工》,前者为籍田中发布开耕命令的乐歌,后者为耨礼结束时告诫农官的乐歌。
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道教与中国传统农业关系略考
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作者:
盖建民
袁名泽
来源:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
关系
传统农业
道教
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描述:
古往今来,道教与传统农业关系一直十分密切。道教继承并发扬道家的重农传统,视务农为修道的一种方式,主张农道双修,历史上曾出现不少高道论农的局面,产生不少道家农书。道教仪式的举行、崇拜的对象、使用的供品
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后稷神话与西周郊祀的起源
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作者:
张树国
来源:
杭州师范大学学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
郊祀
后稷神话
西周
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描述:
,成为社稷崇拜的对象;气候对农业的影响至为密切,后稷又被尊为"天官"、"灵星"以配上帝;在武王伐商之后,后稷由周人庙祭的始祖而成为郊祀对象,与祖先仪式性的沟通成了国家宗教的中心。周人赋予后稷的诸多宗教
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论中国影戏的农耕文化特性
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作者:
李跃忠
来源:
皖西学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
演出目的和功能
中国影戏
农耕文化
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描述:
从中国影戏的起源地及其流布地区来看,影戏应是农耕文化的产物,至于围绕农业丰产仪式所形成的大量民俗活动,则是影戏的重要的生存方式之一。作为农耕文化里的产物,它具有一些农耕文化的特性:影戏的演出季节、演出剧目、影戏的演出目的和功能等都是与农耕文化相适应的。
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藉田礼与《诗经》雅、颂中的农事诗
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作者:
付红霞
来源:
世界文学评论
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
藉田礼
农事诗
《诗经》
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描述:
周天子每年初春都要在藉田中举行亲耕仪式,对重视农业的周人而言,藉田礼是当时很重要的礼仪。《诗经》雅、颂中有多篇农事诗歌,或描绘藉田礼举行时的劳作场面,或表现与藉田礼相关的仪程祭祀,清晰地展现出远古先民农业生产和社会生活的原貌。
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甘肃秦安大地湾仰韶文化地画研究
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作者:
陆思贤
来源:
文艺理论研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
动物图案
神灵崇拜
甘肃秦安
红山文化
昆虫类
大地湾遗址
生育神
绘画形式
大地湾地画
史前时期
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描述:
,跳舞的目的是向这昆虫形的动物做祈祷或献祭的娱神仪式,为之,要说清舞蹈的含义,先需考证作为神灵崇拜的昆虫是什么? 一
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《格萨尔》史诗中的信仰民俗初探
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作者:
平措
来源:
西藏艺术研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
白帐王
信仰民俗
分章本
藏族先民
仪式活动
生活目的
霍尔王
内容和形式
祭神
《格萨尔》
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描述:
直接理解的文化.如:畏惧,生活目的,禁忌,祈求,庇佑等.其次是行动民俗,即看得见的文化或有形文化.包括衣、食、住、行等,这些归根亦是心理的反映,只是更多地表现在仪式活动等行动上罢了.再则是语言民俗,即用耳朵听的文化,它包括故事,传说,有些口诀、咒语亦属此类,这些主要是以语言为表现手段.
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甘肃西和与广州珠村两地乞巧文化的比较
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作者:
储冬爱
来源:
文化遗产
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
乞巧
比较
变迁
广州珠村
甘肃西和
传承
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描述:
西和是偏居西北的小县,珠村则是华南大都市广州广受关注的"城中村",两地的乞巧文化同样繁盛,分别成为原生态民俗与都市新民俗的代表。通过节日名谓与时间周期、乞巧仪式与程序、文化内涵与功能、节俗传承与变迁
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周人农耕传统与周族史诗的生成——以后稷神话为中心
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作者:
林甸甸
来源:
文艺研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
岐下
周弃
厉山氏
姜嫄
烈山氏
古公亶父
稷神
姜原
姜戎
周族
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描述:
周族史诗的生成,源于宗庙仪式乐歌的需要。以《诗经·大雅》诸篇为代表,从后稷到古公亶父的周族史诗,展示周人重视农耕的文化传统;然而考古发现显示,周人在农业方面的成就晚至入岐以后方为凸显。周族农耕文化