我国古代养鸡概述

作者： 董希如   来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 啄羽   蛋产量   原鸡   动物性饲料   广州汉墓   植物性饲料   家禽饲养   灰坑   栖架   鸡种  

描述： 马、牛、羊、鸡、狗、猪,我国称为六畜。鸡是较小的家禽,它与人们的生活也有比较密切的关系。我们拟就现已发现的考古资料,结合历史文献,简单回顾古代养鸡的情况,给当前发展家禽饲养,提供一些借鉴的资料。

农具的演变(三)

作者： 路华   来源： 山东农机化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 最新式   木框   赵过   芽生长   铁铧   战国时期   创造发明   三根   播种机械   中国历史博物馆  

描述： 古代的播种机—三脚耧我国在战国时期就有了播种机械。汉武帝的时候,赵过在一脚耧和二脚耧的基础上,创造发明了能同时播种3行的三脚耧。一头牛拉着,一人牵牛,一人扶耧,一天

敦煌疑难名物词语考释五则

作者： 赵静莲   来源： 中国典籍与文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 敦煌文献   玉篇   车中作古乐府   书经集传   田器   说文通训定声   王祯农书   《一切经音义》   木部   集韵  

描述： ·牛部》:"犁,耕具也。"②《集韵·侯韵》:"耧,种具。"③"楼"为"耧"之换旁俗字。"桔槔"即古代一种汲水工具。《说文·木部》:"槔,桔槔,汲水器。"④"(铁)铧"即铁锹。《玉篇·金部》:"铧,铧锹。"⑤由此看来,"罢磨"也应为农用器具。"罢"当即"耙"。元王祯《王祯农书》卷八

我国古代家畜外形学说的发展和评价

作者： 谢成侠   来源： 南京农业大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 瞳子   选种工作   浮丘公   上古时代   家畜鉴定   平蹄   相马   古代的人   畜牧业发展   相六畜  

描述： 我国古代丰富的畜牧兽医遗产中,关于相畜或家畜外形(拉丁语称Exterior)方面的记载和成就,尤其是相马和相牛的经验,是很值得研究的。早在原始社会畜牧业发展的过程中,这些经验就已从劳动生产中累积起来,终于发展成为一门专技。现代的家畜外形学是关系家畜鉴定和选种工作的生产技术之一,而我们的祖先至少在二

关于齐家文化主要经济形态的探讨

作者： 一丁   来源： 考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 猪骨   经济生活   中含   起西   出土物   养猪业   河成阶地   父系氏族社会   游牧部落   社会性质  

描述： "齐家文化的人们主要从事于畜牧、农业的生产活动,畜牧和农业在当时的经济生活中占着同等重要的地位,甚至畜牧此农业占着更重要的地位"。这个看法是值得讨论的。齐家文化出土物中,关于畜牧方面的资料,计有家畜四种,即猪、羊、牛和狗,其中猪骨出土最多,其他三种在量上远比猪少。

汉代粮仓的类型及仓储粮食用途试论

作者： 邵正坤   来源： 唐都学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 用途   汉代   粮仓   类型  

描述： ,作为军队的后勤给养;供给官奴婢、刑徒及为官府服役者口粮;供给少数民族,作为维护和平,恢复边贸的条件或用以招抚士众,使其为汉服务;用于酿酒,以备宴饮、祭祀、赏赐、医疗保健等;供官养马、牛、驼、狗之食;用于赈...

我国古代的畜牧业

作者： 童鹤龄   来源： 四川畜牧兽医 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 世界畜牧业   浙江余姚   新石器时期   栏圈   氏族公社   姜寨   人工饲养   考古工作者   畜牧业发展   约克夏  

描述： 我国是世界上畜牧业发展最早的国家之一。早在新石器时期(距今1万～4千年)就已经开始饲养家畜和家禽,最早饲养的家畜是猪、狗、羊、牛。最早的家禽是鸡。 考古工作者在距今六七千年的西安半坡和临潼姜寨、浙江

中国古代的养羊技术

作者： 余孚   来源： 古今农业 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 二字   象征物   野蛮时代   沈氏农书   活着   《释名》   吉羊   野羊   时用   栈羊  

描述： ”的谐音而来。羊是我国古代的六畜(马、牛、羊、豕、鸡、犬)之一,我国食羊和养羊的历史悠久。野羊驯化成家畜,大约可追溯到传说中的伏羲氏时代。相传伏羲氏发明网罟,用以猎兽、捕鱼,当时人们将捕来的吃剩下还活着的野羊养起来,以备缺食时用。

元明清时期牛郎织女文学的传承与嬗变

作者： 周玉娴   来源： 首都师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 牛郎织女文学   传承嬗变   情节主题  

描述： 牵牛、织女是空中的两颗耀眼的星宿,也是原始星神崇拜的对象,后来这两颗明亮的星宿成为牛郎织女故事的主角,降落到人间,演变成了一个美丽的神话传说。从先秦到汉代,牵牛织女的神话传说一直在民间流传并得到发展和孳乳,到了魏晋南北朝时期,这个故事基本定型。张华的《博物志》和《殷芸小说》中,有这个故事的基本雏形。

全文：和孳乳,到了魏晋南北朝时期,这个故事基本定型。张华的《博物志》和《殷芸小说》中,有这个故事的基本雏形。而且,殷芸小说的记载成为这个故事的发展演变的核心和辐射源,后世的牛女故事多从中取材或在

唐代田园诗概观

作者： 王润格   来源： 青海师范大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 实质   田园诗   唐代   思想内容  

描述： 尽管田园诗研究一直比较发达，但因未形成明确的概念界定而众说纷纭，导致出现不少问题和矛盾。农事诗、悯农诗、田家诗甚至某些山水诗被混为一谈。文章认为田园诗从产生之日起，就应专指那些讴歌宁静优美的农村生活的诗篇，其实质在于文人的娱情养心、平衡情感。 文章共分为三部分。第一部分回顾了田园诗的发展历史，在比较

全文：尽管田园诗研究一直比较发达，但因未形成明确的概念界定而众说纷纭，导致出现不少问题和矛盾。农事诗、悯农诗、田家诗甚至某些山水诗被混为一谈。文章认为田园诗从产生之日起，就应专指那些讴歌宁静优美的农村生活的诗篇，其实质在于文人的娱情养心、平衡情感。 文章共分为三部分。第一部分回顾了田园诗的发展历史，在比较各家观点的基础上对此概念的内涵等进行了界定；第二部分以史为线索，对唐代各期各家田园诗的思想内容等一一进行了分析；第三部分提炼出了几个普遍的田园意象：竹篱茅舍、鸡鸣狗吠、菊花壶酒、渔樵耕读、牧童黄牛。进而指出唐“田园诗”实质上是唐代文人在仕途疲累之时，放眼农村，驰骋想象，用他们的诗人之眼，看他们愿意看的农村生活中美好的一面，然后创造出的一个怡心养神的精神家园。这座精神家园宛如纯美的空中楼阁，从现实的农村拔地而起，既矗立于文人的仕途之外，又矗立于文人脆弱的内心。它的主要功能就在于平衡情感、怡情养心。但与陶渊明真纯朴野的田园诗相比，唐人的田园诗更像被化肥催出的大棚菜，虽枝壮叶肥，色泽鲜美，味道却差了很多。