试论“花儿”的称谓、起源与发展

作者： 吉文莉   来源： 甘肃高师学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 起源   称谓   发展   花儿  

描述： 花儿及其被称为少年和山歌、牡丹的由来。花儿起源于公元4世纪的河州鲜卑族中,开始发展于南北朝时期,基本成熟于唐宋元时期,广泛流行于明清时期。

临夏砖雕艺术

作者： 张伯智   来源： 西北师范大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 临夏砖雕   画像砖   镂空雕   河州砖雕   门罩   小麦加   浅浮雕   线雕   真教寺   伊斯兰文化  

描述： 临夏回族自治州地处甘肃省西南部,素有“小麦加”之称,秦汉以来历为丝绸之路要道,伊斯兰文化和穆期林风情独具特色。临夏砖雕,又称河州砖雕,更是民族特色浓厚、深受回族人民喜爱的民间艺术奇葩。 砖雕是我国独特的建筑雕刻艺术,发展源远流长,至少已有两千多年的历史。在不同的历史发展阶段中的砖雕,各自呈现出不同的

全文：临夏回族自治州地处甘肃省西南部,素有“小麦加”之称,秦汉以来历为丝绸之路要道,伊斯兰文化和穆期林风情独具特色。临夏砖雕,又称河州砖雕,更是民族特色浓厚、深受回族人民喜爱的民间艺术奇葩。 砖雕是我国独特的建筑雕刻艺术,发展源远流长,至少已有两千多年的历史。在不同的历史发展阶段中的砖雕,各自呈现出不同的工艺手法和风格特点。区域文化和多民族文化的个性特征也反映于砖雕艺术中,形成了中国砖雕艺术博大精深的面貌。回族砖雕的历史,最早可追溯到唐、宋、元时回族先民们所建清真寺和他们墓地的建筑中,如元代所建的杭州真教寺大殿砖砌的墙面上伊斯兰风格的砖雕,非常精美,显示了回族先民们高超的砖雕艺术。明清以来,回族在吸收我国汉族传统的砖雕艺术的基础上,在实践中不断创新和发展,形成了自己独特的民族风格。临夏回族砖雕艺术从汉代祠堂、墓室、宫殿等建筑物上的雕刻、画像砖演化而来,起源于北宋,成熟于明清,能工巧匠辈出,作品多姿多彩,雕镂精细,构图严谨,立意新颖,形象生动,古朴多姿,富于极强的想象和表现力,主要用于寺院庙观和民居建筑中,在西北地区享有很高的声誉,它既具有独立的的观赏价值,又和整体浑然一体,以景拖情,幽雅飘逸,具有强烈的生活趣味。 临夏砖雕的制作工艺主要分“捏活”和“刻活”两种,一软一硬。“捏活”就是捏软泥,即先把配制好的粘土泥巴用手工或模具捏制、倒压成各种图案,然后入窑烧制为成品,作为建筑材料,主要用于屋脊、墙面、墙角等处使用。捏活好做,关键靠烧窑师傅掌握火候。其图案多为龙凤虎狮、花卉禽鸟等民间喜闻乐见的题材。所谓“刻活”,即在烧好、打磨光滑且土质良好的青砖上用刻刀镂刻成各种图案,通常一个图案由几十块青砖拼接在一起,砖雕用砖一般使用长宽各25厘米、厚7厘米的大块方形绵砖,由砖雕艺人分头按图纸雕刻,最后组合必须达到巧合无缝,这种砖雕艺术作品大多装饰在门庭、照壁之间,山墙、台阶及槛墙、须弥座等部位。穆斯林传统中青色蓝色是上上色,所以,一般砖雕工艺都用青砖。砖雕艺人的功夫主要看他的刻活,刻活在硬砖上刻,匠人的刀法一目了然,图案的棱角线条很流畅,质感强,而且细腻,像花卉的瓣和蕊,叶子枝干的展开部分的动态,鸟兽的神态,都能刻画出来。刻活的工具都很锋利,镩,专门用来镂绷处,平刀专门刻长线纹,斜刀往深往侧面拉,粗处细处斜面侧面都到位,效果就出来了,花草树木就是一片叶子都很精致,动态十足。雕刻制作过程分制胚、烧砖、粗刻、细刻、对接五道工序,其中细刻工艺最为考究,要运用多种工具,进行多层次雕刻,即阴线雕,凹面线雕、凸面线雕、镂空雕、“浅浮雕”、“高浮雕”等等,多层次雕刻也

“花儿”曲令的民族属性及其他

作者： 乔建中   来源： 中国音乐 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 衬词   回族花儿   即兴性   衬句   交界地带   歌唱实践   陇右   民族属性   多民族杂居   保安令  

描述： 我国甘肃、青海、宁夏交界地带,古称“陇右”自公元十三世纪起,这儿陆续有回、汉、撒拉、东乡、土、保安、裕固等民族相继定居,形成了大西北的一个特殊的多民族杂居错处之地。伴随着这一历史进程,当地产生了一个独特的民歌品种——“花儿”。几个世

中国古代音乐文献述要

作者： 郭林   来源： 四川图书馆学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 文献学研究   燕乐   中国书史   碎金词谱   中国古代音乐   中国音乐史   乐书要录   中国音乐书谱志   律历志   钟律  

描述： 中国古代音乐文献产生与发展的历史,自始至终受到两个决定性因素的制约、影响和促进。一个是文献的内容反映着音乐艺术的发展水平;另一个是文献形制、类型与整个文献生产方式的演变。所以,在与中国音乐史和中国书史阶段划分大致吻合的前提下,可以把中国古代音乐文献的历史分成萌芽、产生、发展和鼎盛四个时期。

“花儿”语言艺术三题

作者： 齐安   来源： 甘肃理论学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 结构助词   西北地区   时态助词   明初   青年男女   “把”字句   方言词汇   语言艺术   语法作用   重叠形式  

描述： ,遍及西北数省;就民族而言,有回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、裕固、土族等。影响越来越大。究其原因,除了她所反映表达的都是劳动人民的美好愿望,青年男女真挚的爱情和对幸福生活的向往,对美

“花儿”溯源

作者： 柯杨   来源： 兰州大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 产生年代   明初   张亚雄   中国音乐史   花儿会   榆中   西凉伎   民族民间音乐   松鸣岩   花儿集  

描述： “花儿”是流行于甘、青、宁三省区的一种民歌,深受汉、回、土、东乡、保安、撒拉等六个民族人民的喜爱。对于这种民歌的大规模搜集与研究,开始于三十年代,以甘肃榆中张亚雄先生的《花儿集》为代表。解放以来,“花儿”的搜集整理工作成绩显著,研究论文也时有披露,这两方面,以青海、甘肃的工作搞得最好。尤其是近年来对

孔子的音乐教育及音乐美学思想

作者： 刘蓝   来源： 音乐艺术 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代音乐   音乐教育   诗教   音乐美学思想   郑声淫   阳货   《韶》   文化艺术   成于乐   先秦诸子百家  

描述： 。一、诗教与乐教司马迁在《史记·孔子世家》里写道:“孔子不仕,退而修诗、书、礼、乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”。“诗”,就是经孔子删定的“《诗》三百”,亦即如今所称的《诗

河湟花儿体系的确立及其概貌

作者： 卜锡文   来源： 西北师大学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史文化区   词式   文化一体化   藏族民歌   河湟地区   土族花儿   湟水流域   河湟花儿   民族属性   撒拉花儿  

描述： 河湟花儿是花儿三大体系之一。其词式独特,曲令众多,风格鲜明,影响至深至广。它的形成和发展有特定的地理、历史背景,是河湟地区各民族文化相互交融的结果,也是该地区各族人民向着文化一体化方向前进的突出标志

“河湟花儿”的音乐特色

作者： 马甘   来源： 青海师专学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 音乐特色   衬词   白莲花   艺术舞台   上去高山望平川   艺术生命力   民族民间音乐   生动鲜明   河湟花儿   爬山歌  

描述： 了地域和民族的界线,为西北地区汉、回、土、撒拉、保安、东乡、裕固等七个民族群众所喜听乐唱,成为他们共同的心声。近年来“花儿令”已与戏剧、舞蹈、电影等形式结合,如舞蹈《花儿与少年》;歌剧《向阳川

西迁背景下的锡伯族戏曲“汗都春”研究

作者： 肖学俊   来源： 中央音乐学院 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 西迁   锡伯族   多重认同   族群意识  

描述： This thesis is a special study on Handucun, traditional opera of Sibe ethnic community of Chabuchaer, Yili Zhou Autonomous Region of Xinjiang.

全文：的来源及各种称谓作了较为清晰的描述,首次找出汗都春(handucun)一词的源头并对其涵义作出注解：通过实证,明确了汗都春之平调声腔源于我国西北地区移居新疆的汉、回艺人传入的曲艺和戏曲艺术,纠正了同时存在