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根据【检索词:道教诠理答难】搜索到相关结果 11 条
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道教与中国传统农业关系略考
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作者:
盖建民
袁名泽
来源:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
关系
传统农业
道教
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描述:
古往今来,道教与传统农业关系一直十分密切。道教继承并发扬道家的重农传统,视务农为修道的一种方式,主张农道双修,历史上曾出现不少高道论农的局面,产生不少道家农书。道教仪式的举行、崇拜的对象、使用的供品
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敦煌文书与王道士
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作者:
李索
来源:
江汉考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
王道士
斯坦因
敦煌石室遗书
无意之中
一九
巡防营
敦煌文书
敦煌莫高窟
桔瑞超
佛窟
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描述:
敦煌莫高窟,也叫千佛洞,是一座佛教艺术宝库.由于战乱频仍州到近代,那里早没有佛徒活动了。上个世纪后期(确切年份已难考订),佛窟住进了一位道士。这道士,名叫王国(?),湖北麻城人。有一年大旱,民不聊生
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“后稷十问”与华夏千年土整梦
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作者:
吴晔
来源:
国土资源导刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
润燥
亿人
茎干
人类发展进程
农官
尧舜时代
粮食供给
土地整理
周族
科学研究成果
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描述:
历史悠久,有古老而辉煌的文明文化,但是远古的史料留存到现在,可信的只有一鳞半爪了。而有些史料虽然难求其实证,然而,无论是以情、以理、以人类发展进程的科学研究成果推断,其事可信。下面我们讲的这个历史上著名的"后稷十问"就是如此,不一定是哪个后稷,甚至不一定是后稷,但是所问的十个问
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《太平经》的元气论
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作者:
李家彦
来源:
宗教学研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
《太平经》
宇宙生成说
李寻
原始道教
甘忠可
汉顺帝
宗教神学
元气论
道诫
精转为神
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描述:
一《太平经》是一部原始道教的经典。从总体上看,这是一部宗教神学著作。因此,它的哲学思想,从整个体系来说是属于唯心主义的。但是,产生于东汉时期的原始道教,究竟与魏晋以后的正宗道教有所不同,它还带有某种
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朱权农学思想考论
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作者:
袁名泽
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
农事活动
道家类
道教学者
星历
茶谱
农家类
文章论
经子
道教思想
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描述:
朱权,明代著名道教学者、农学家,其著作异常丰富,从宗教和科学的角度看,其著述自经子、九流、星历、医卜、黄老诸术皆具。道教专著有《天皇至道太清玉册》八卷,成书于正统九年,收入《续道藏》。其农学著作有《?仙神隐书》、
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旧膜二次利用方式对旱地胡麻生长特性及产量的影响
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作者:
王世红
吴兵
来源:
干旱地区农业研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
产量
生长特性
二次利用方式
旧地膜
胡麻
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描述:
。胡麻总干物质在花前T4、T5处理较T6积累量最多,其中分器官茎、叶干物质呈现相同趋势,花后T5处理跃居首位。NAR因处理和生育时期不同而有所差异,表现为生育前期T4高于其它处理,生育后期T5处理最优的...
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试论《齐民要术》中的齐文化特色
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作者:
李天宇
邵先锋
来源:
管子学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
齐地
《齐民要术》
齐文化
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描述:
农家虽为中国春秋战国时期的主要流派之一,被归为九流十家之一,但在古代社会的地位卑微,难登大雅之堂,故农家书流传的很少。《齐民要术》之所以流传,关键因素就是这部农书引用了众多已经散失的古籍内容,具有
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敦煌疑难名物词语考释五则
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作者:
赵静莲
来源:
中国典籍与文化
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
敦煌文献
玉篇
车中作古乐府
书经集传
田器
说文通训定声
王祯农书
《一切经音义》
木部
集韵
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描述:
一、罢磨梨楼,罢磨,桔槔,(铁)铧。(ДX02822《蒙学字书·农田部》)其中"罢磨"颇难理解。与之并列的"梨楼""桔槔""(铁)铧"均为农用器具。"梨楼"当即"犁耧",指耕田器和播种工具。《玉篇
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儒家“重农”思想研究——以《齐民要术》为例
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作者:
张五钢
来源:
浙江农业学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家社会历史观
农学思想
齐民要术
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描述:
儒家文化在传统文化之中居于主流地位,其社会历史观具有明显的"重农"特征。儒家社会历史观中的"重农"思想对《齐民要术》农学思想产生了极其重要的影响,并被《齐民要术》具体化为"食为政首"思想、"教民致富"思想以及"家理移官"思想三个方面,《齐民要术》的农学思想也因而具有鲜明的儒学化特征。
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《水经注》
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作者:
郑连第
来源:
中国水利
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
朱谋玮
刘献廷
合校水经注
《水经注》
历代学者
四渎
片语只字
妙绝古今
博极
历史地理
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描述:
《水经注》是一部系统记述我国河道水系的历史地理名著,成书于公元六世纪初期,北魏郦道元撰。全书共40卷(原书在宋代已散失5卷,现在所见40卷为后人分割改编凑成),约40余万字。此书以《水经》为纲,作了40倍于原文的注释,所以称《水经注》,实际是一部新的创作。清初学者刘献廷称赞说:"郦道元博极群书,识周天壤。其注《水经》也,于四渎百川之源委、支派、出入、分合,莫不定其方向,纪其道理。数千年之往迹故渎,如观掌纹