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根据【检索词:《齐民要术》】搜索到相关结果 12 条
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论河州“花儿”及其改编曲的语言特点
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作者:
王金山
来源:
河北师范大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
语言
民歌
河州“花儿”
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描述:
Language is that human being transfers information,spreading culture
implement,nation and regionality is important language characteristic.
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全文:言的形成起十分重要的作用。 民歌是劳动人民在社会实践中口头创作,并以口头流传为主要传播形式的音乐体裁。民歌演唱使用的大多是当地的方言,方言语言形式大大影响着民歌音乐旋律的走向和构成,也就形成了符合各个
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临夏砖雕艺术
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作者:
张伯智
来源:
西北师范大学
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
临夏砖雕
画像砖
镂空雕
河州砖雕
门罩
小麦加
浅浮雕
线雕
真教寺
伊斯兰文化
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描述:
临夏回族自治州地处甘肃省西南部,素有“小麦加”之称,秦汉以来历为丝绸之路要道,伊斯兰文化和穆期林风情独具特色。临夏砖雕,又称河州砖雕,更是民族特色浓厚、深受回族人民喜爱的民间艺术奇葩。 砖雕是我国独特的建筑雕刻艺术,发展源远流长,至少已有两千多年的历史。在不同的历史发展阶段中的砖雕,各自呈现出不同的
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全文:制作过程分制胚、烧砖、粗刻、细刻、对接五道工序,其中细刻工艺最为考究,要运用多种工具,进行多层次雕刻,即阴线雕,凹面线雕、凸面线雕、镂空雕、“浅浮雕”、“高浮雕”等等,多层次雕刻也
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甘肃“花儿”的传承保护与创新发展
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作者:
齐敏敏
来源:
现代妇女(下旬)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
创新发展
传承
花儿
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描述:
"花儿"作为一种民间演唱形式,深深根植于西北人民群众之中,它反映着流传地方的社会风貌、风土人情、乡俗民愿,具有浓郁的地域和民族特色。随着生产、生活方式的改变,西北"花儿"的发展陷入瓶颈,文章拟从促进"花儿"的传承保护与创新发展的思路出发,研究解决民歌发展面临的难题,将这一艺术形式保护和传承下去。
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花儿的语言艺术
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作者:
屈文焜
来源:
宁夏社会科学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
朱门酒肉臭
独特感受
个人感受
感情共鸣
人民口头创作
语言美
你我
语言艺术
乐府诗
新乐府
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描述:
花儿是宁夏、甘肃、青海等地各族人民口头创作的一部“诗经”。它不仅具有高超的思想性和艺术性,同时也具有人文科学的多种学术价值。本文试就其为广大群众所喜闻乐见的一个重要因素——语言艺术,作一点简要论述和介绍。
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朱仲录对“花儿”学研究的重要贡献
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作者:
魏泉鸣
来源:
民族文学研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
甘肃临夏
张亚雄
上去高山望平川
花儿会
研究学会
魏泉鸣
朱仲
西北人民
花儿集
音协
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描述:
录同志写于1953年8月5日的《花儿介绍》一文。此文先后被收入1953年第八期《西北音运资料》,青海民研会1963年编的《花儿评介、讨论、研究专集》,魏泉鸣1981年编的《花儿研究集》,青海民研会1982年10月编的《少年(花儿)论集》等集中,成为一篇十分珍贵的花儿学研究史料。
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甘肃“花儿会”
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作者:
杨鸣键
来源:
中国音乐
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
河州花儿
衬词
西北地区
野曲
二郎
花儿会
盘歌
三十里
炳灵寺
娱乐形式
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描述:
“花儿会”,是我国西北地区洮,岷、河、湟一带几个民族的人民群众定期汇集,利用当地庙会之机进行自发性“花儿”演唱活动的一种大型娱乐形式。它是乡气浓郁的民族狂欢节。“花儿”绕青山,袅袅紫烟映蓝天。“花儿会”的会期,从每年农历正月中旬始,到十月底止,各会相衔,络绎不绝,其中,以农历四、五、六月尤为集中。这时成千上万乃至数十万的各族
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“花儿”语言艺术三题
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作者:
齐安
来源:
甘肃理论学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
结构助词
西北地区
时态助词
明初
青年男女
“把”字句
方言词汇
语言艺术
语法作用
重叠形式
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描述:
“花儿”是产生于甘肃、青海,流传于甘、青、新、宁等地的一种西北地区民间文学特产。她产生的时代,虽尚无确论,但在明初就有流传则已被考证确实。从那时算来,已有六百余年的历史了。她流传的范围,就地域而言,遍及西北数省;就民族而言,有回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、裕固、土族等。影响越来越大。究其原因,除了她所反映表达的都是劳动人民的美好愿望,青年男女真挚的爱情和对幸福生活的向往,对美
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“花儿”溯源
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作者:
柯杨
来源:
兰州大学学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
产生年代
明初
张亚雄
中国音乐史
花儿会
榆中
西凉伎
民族民间音乐
松鸣岩
花儿集
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描述:
“花儿”是流行于甘、青、宁三省区的一种民歌,深受汉、回、土、东乡、保安、撒拉等六个民族人民的喜爱。对于这种民歌的大规模搜集与研究,开始于三十年代,以甘肃榆中张亚雄先生的《花儿集》为代表。解放以来,“花儿”的搜集整理工作成绩显著,研究论文也时有披露,这两方面,以青海、甘肃的工作搞得最好。尤其是近年来对
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论“花儿”的旋法特点及艺术规律
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作者:
张谷密
来源:
音乐研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
角音
民歌小调
花园里
民间音乐
旋律线
五声音阶
音列
旋法
艺术规律
民间歌曲
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描述:
“花儿”是一种有着悠久历史的优秀的民间歌曲,但它在祖国民间音乐的百花园里大放异彩,却是在我国建国以后,是在党的阳光雨露滋润之下,才使这朵瑰丽的花儿芬芳吐艳,香飘万里,受到全国亿万人民群众的喜爱和赞赏。“花儿”是一种高亢而抒情的山歌,流传在青海、甘肃、宁夏的广大地区,地方色彩十分
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河湟花儿体系的确立及其概貌
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作者:
卜锡文
来源:
西北师大学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
历史文化区
词式
文化一体化
藏族民歌
河湟地区
土族花儿
湟水流域
河湟花儿
民族属性
撒拉花儿
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描述:
河湟花儿是花儿三大体系之一。其词式独特,曲令众多,风格鲜明,影响至深至广。它的形成和发展有特定的地理、历史背景,是河湟地区各民族文化相互交融的结果,也是该地区各族人民向着文化一体化方向前进的突出标志。因此,对河湟花儿体系的探讨,其所涉及的问题,具有一定的普遍意义,有助于加深我们对某些多民族共有的民歌品种及其规律的认识。河湟花儿发源于甘肃和青海交界的黄河、湟水流域,这里山川壮丽,民族众多,是一极有特色的历史文化区。自古以来,众多民族的历史在这里展演,不同族属的文化在这里交