首页>
根据【检索词:中兽医】搜索到相关结果 323 条
-
从《元亨疗马集》看《司牧安骥集》在祖国兽医学中的地位
-
作者:
顾亦民
来源:
中兽医医药杂志
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
内障眼
兽医科学
研究工作
马师皇
中兽医
《元亨疗马集》
三十六起卧
泻肝散
造父八十一难经
司牧安骥集
-
描述:
《元亨疗马集》(下称疗马集)是一部公认的祖国兽医学的经典著作,历来受到中兽医学者的重视。解放后,对该书的整理和研究工作,取得了很大成绩,为发展我国兽医科学做出了贡献,这是应该加以肯定的。然而在肯定
-
我国古代家畜外形学说的发展和评价
-
作者:
谢成侠
来源:
南京农业大学学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
瞳子
选种工作
浮丘公
上古时代
家畜鉴定
平蹄
相马
古代的人
畜牧业发展
相六畜
-
描述:
我国古代丰富的畜牧兽医遗产中,关于相畜或家畜外形(拉丁语称Exterior)方面的记载和成就,尤其是相马和相牛的经验,是很值得研究的。早在原始社会畜牧业发展的过程中,这些经验就已从劳动生产中累积起来,终于发展成为一门专技。现代的家畜外形学是关系家畜鉴定和选种工作的生产技术之一,而我们的祖先至少在二
-
论《诗经》中的农业
-
作者:
孙关龙
来源:
古今农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
先秦古籍
周颂
鲁颂
大叔于田
秦风
科学技术史
诗歌集
春秋时期
小雅
周族
-
描述:
郭沫若指出:“《诗经》是我国文献中一部可靠的古书”。梁启超认为:“现存先秦古籍,真膺杂揉,几乎无一书无问题,其精金美玉、字字可信可宝者,《诗经》其首也。”《诗经》不但是我国第一部诗歌集,为我国现实主义诗篇的源头,而且是一部具有极高学价值的史书,是研究包括农业史在内的中国上古时期科学技术史的一部重要文献。它忠实地记术录了周族兴于农耕的历史,以及在西周和春秋时期我国农业大发展的史实,从而为以后数
-
《元亨疗马集》及其作者
-
作者:
杨宏道
来源:
兽医科技杂志
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
疝痛
经六
兽医科学
至清
《元亨疗马集》
三十六起卧
牛经
中西兽医结合
畜牧学
兽医所
-
描述:
明代杰出的农民科学家喻本元,喻本亨俩兄弟所编著的《元亨疗马集》,即《牛马经》,是我国三百七十多年来流传最广、深受广大民间兽医所珍视而且必须阅读的一部巨著。喻氏兄弟毕生从事兽医实践,广泛发掘、整理
-
略谈《诗经》中的农事诗
-
作者:
王连生
来源:
昭盟师专学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
周颂
思文
《小雅》
农业生产
豳风
《七月》
甫田
社会不平等
西周初期
信南山
-
描述:
《诗经》中反映农业生产和农奴生活的诗共有十一篇,我们叫做“农事诗”.其中有《豳风》中的《七月》,《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》等篇,还有《周颂》中的《思文》、《臣工》、《噫嘻
-
浅谈《齐民要术》中的灾害思想
-
作者:
张玉泉
来源:
现代农业科学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
救灾
灾害预测
抗灾
《齐民要术》
-
描述:
《齐民要术》作为中国农业发展史上一部里程碑式的著作,一直以来就吸引着研究者的广泛关注。以《齐民要术》中的灾害思想为研究对象,从灾害预测、抗灾、救灾等3个方面阐述了《齐民要术》中的所提出的思想和措施。
-
民间剪纸中的“锯齿”和“月牙”
-
作者:
仉凤皋
来源:
装饰
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
运动感
团花
阴刻
表现规律
处理手法
中都
特殊表现形式
南北朝时期
民间剪纸
-
描述:
民间剪纸作品中的“锯齿”和“月牙”是由特定工具和材料所规定的一种特殊表现形式,也是塑造剪纸艺术形象的重要手段。对某些不甚理解或不善于运用民间剪纸特有的程式化的表现方法的新剪纸作者、以及一味以剪纸追求
-
果中之王猕猴桃
-
作者:
沈悦林
来源:
今日科技
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
桃罐头
丹石
制酒
杭州植物园
抗癌食品
本草拾遗
可食部分
它比
桃栽培
猕猴桃果实
-
描述:
猕猴桃俗称藤梨、杨桃梨,由于它营养丰富,故有"果中之王"之称。据分析,每100克猕猴桃果实的可食部分,含蛋白质1.6克,糖11克、脂肪0.3克、维生素C300毫克、磷42.2毫克,钾320毫克、钙
-
轮作在农田培肥与养护中的作用
-
作者:
何龙
刘恩军
何英
来源:
农技服务
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
养护
培肥
农田
轮作
-
描述:
介绍了轮作的概念,探讨了轮作在农田培肥与养护中的作用。
-
清代方志中的社日习俗略考
-
作者:
王政
张正林
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
方志
清代
社日
习俗
-
描述:
中国古代农耕文化兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还可以看到大量关于社日活动的记述。本文对这些文献加以分析,以期弄清传统社日习俗在民间的基本状况。