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[111图]天水胡氏民居
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作者:
暂无
年份:
2016
文献类型 :
图片
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描述:
天水胡氏民居
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梁章钜的《农候杂占》
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作者:
王永厚
来源:
中国农史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
江苏巡抚
同治十二年
福建长乐
清嘉庆
《农政全书》
八闽
农候杂占
秉公无私
夏小正通释
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描述:
梁章钜,字闳中,又字茝(chai)林,福建长乐人。清嘉庆十年(1802)进士,道光间官至江苏巡抚。在任内,他用人理财,多所策划,秉公无私,为江苏地方兴利除弊,“政绩彪炳”。梁氏博学多才,被称为“八闽硕彦”,著作有《夏小正通释》、《归田琐记》等60多种。《农候杂占》便是梁氏编撰的一部重要农书。
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神话传说时代论析
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作者:
杨东晨
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
王天下
五帝本纪
神话传说
姜城堡
姜氏城
构木为巢
少典
阪泉
共工
黄帝时代
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描述:
,不仅是我们学习文学的阶梯,也可使我们从迷雾中窥见原始舞台的序幕,了解人类社会的历史渊源。一、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏传说的时代应为母系氏族社会。《韩非子·五蠹篇》说:“上古之时,人民少而
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伏羲和伏羲文化初探——大地湾的启示
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作者:
马志荣
来源:
甘肃联合大学学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
意识形态
生产技术
大地湾
伏羲文化
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描述:
大地湾的遗存告诉我们,“华胥”即“娲羲”,是女娲氏和伏羲氏部落联盟的称谓。大地湾是娲羲联盟的重要根据地,也是伏羲的出生地。大地湾先进的生产技术和以太阳崇拜为核心的意识形态孕育了伏羲文化。有太阳就会
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后稷发展农业及先周族的起源
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作者:
何光岳
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
主体民族
农业种植业
厉山氏
烈山氏
黄帝轩辕氏
百谷
农神
叔均
周族
国家组织
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描述:
后稷名弃,因培植了稷,而被人们尊称为后稷,成为农神,受到几千年来帝王百姓的崇祀,这是他为中华民族发展农业种植业的伟大功绩所应得到的报酬,一直到现在,仍为炎黄子孙所念念不忘。后稷,姓姬氏,为黄帝轩辕氏
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中国古代的养羊技术
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作者:
余孚
来源:
古今农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
二字
象征物
野蛮时代
沈氏农书
活着
《释名》
吉羊
野羊
时用
栈羊
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描述:
”的谐音而来。羊是我国古代的六畜(马、牛、羊、豕、鸡、犬)之一,我国食羊和养羊的历史悠久。野羊驯化成家畜,大约可追溯到传说中的伏羲氏时代。相传伏羲氏发明网罟,用以猎兽、捕鱼,当时人们将捕来的吃剩下还活着的野羊养起来,以备缺食时用。
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试论《农桑辑要》中的养蚕技术
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作者:
章步青
来源:
蚕业科学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
司农司
养蚕技术
农桑辑要
收蚁
栽桑
蚕经
眠蚕
王磐
《齐民要术》
博闻录
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描述:
术》、《士农必用》、《务本新书》、《农桑要旨》、《韩氏直说》、《蚕经》、《蚕桑直说》(有称《桑蚕直说》未知孰是),《岁时广记》、《博闻录》等。养蚕引用的九种古籍中,《岁时
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贾思勰的林业思想和《齐民要术》中的林业技术
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作者:
李继华
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
古农
生态效益
技术状况
寿光县
林业技术
广饶
《齐民要术》
用材树
贾思勰
农林生产
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描述:
),但重点还是以山东为主的黄河中下游。贾氏是山东人,又在山东做官,因此,在其著作中反映出山东农林生产和技术状况。
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对齐民要术畜牧部份若干问题的浅探
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作者:
刘龙驹
来源:
山东农业大学学报(自然科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
官荒
拓跋宏
畜牧生产
农业发展
鲜卑族
黄河流域
齐民要术
役牛
贾思勰
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描述:
齐民要术是我国古代的一部伟大农书。它的作者是北魏末年的高阳太守贾思勰。北魏是公元四世纪鲜卑族拓跋氏在黄河流域建立的帝国。在建国之初,这个氏族即开始由奴隶社会向封建社会转化。在他们征服了整个北中国之后
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《元亨疗马集》及其作者
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作者:
杨宏道
来源:
兽医科技杂志
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
疝痛
经六
兽医科学
至清
《元亨疗马集》
三十六起卧
牛经
中西兽医结合
畜牧学
兽医所
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描述:
明代杰出的农民科学家喻本元,喻本亨俩兄弟所编著的《元亨疗马集》,即《牛马经》,是我国三百七十多年来流传最广、深受广大民间兽医所珍视而且必须阅读的一部巨著。喻氏兄弟毕生从事兽医实践,广泛发掘、整理