伦理视野下的甘肃贫困地区农村养老问题研究

作者： 陈玉婷   来源： 西北民族大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 甘肃贫困地区农村   伦理关怀   养老  

描述： 。本文特以全国扶贫攻坚的主战场-甘肃贫困地区的农村养老为例,从伦理学角度出发,吸收借鉴了国外发达国家的养老

全文：。本文特以全国扶贫攻坚的主战场-甘肃贫困地区的农村养老为例,从伦理学角度出发,吸收借鉴了国外发达国家的养老模式；同时又对甘肃贫困地区的背景、现状进行分析,利用最新的政策和数据为导向,以从古至今国内的多种

五行学说与《黄帝内经》

作者： 罗曼   来源： 上海师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中医基础理论   五行学说   哲学基础   中医学   《黄帝内经》  

描述： DINEIJING ", further studies the relationship between Five Elements Theory as a philosophy and the ancient Chinese medicine.

全文：本文主要考察的是《黄帝内经》中的五行学说,通过考察五行学说与《内经》的关系,分析作为哲学思想的五行学说与古代中国医学的关系。本论题主要来源于对现实问题的考察:即中西医论争问题。同时又涉及到中医学的发展问题,特别是中医基础理论问题。因此,本文的目的是以考察历史的源头作为对回答现实问题的参照。使用的方法主要是以对原始材料即《内经》中五行材料的解读、分析,从中发现五行学说是怎样进入古代中国医学的。 本文是通过以下几个部分对上述问题做出解答:在绪论中对本文所论述问题的来源以及所涉及到的相关问题背景做了简要的交待及分析。 前三章主要就本文的核心问题来论述。第一章是分析《内经》中的五行思想。首先是对《内经》中涉及到五行的所有文字材料加以归类、整理、分析,得出五行学说在《内经》中的使用范围比较广,但比较单一。主要是把当时人们所能认识到的事物及观念以“五”归类,并与五行说相配,对五行之间的关系的运用还主要以五行相胜说为基础。第二章分析《内经》中的非五行思想,主要包括天人相应观念,气,阴阳,及其它属于医学的理论。第三章是在前两章的基础上对五行学说与《内经》关系的分析,得出在《内经》成书时期,五行学说在《内经》中的使用是当时人们对散乱的医学实践作整体认识的需要,进而得出五行学说进入中医学也是基于这个原因。它与气、阴阳等其它哲学思想一样对当时的中医学发展起到了总结的作用。这也是《内经》中的医学思想奠定后世中医学基础理论的原因所在。 第四章是以《内经》中的七大论所展示的运气学说为例,与《伤寒杂病论》比较来展示《内经》之后五行学说的演变脉络,为回答现实问题做准备。从历史的发展观点来看待五行学说在中医学中的作用。进入到第五章的总结及回答现实问题的阶段。最后得出结论:五行学说作为一种哲学理论在一定的运用范围内是有效的,超过了这个范围,便会成为中医学发展的阻碍。

先秦儒家思想的生态学启示

作者： 付智强   来源： 长江大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 荀子   周易   论语   孟子   生态  

描述： 中国历史上经历了三大黄金时期,春秋晚期到西汉的四百年间是中国历史的第一个黄金时期,也称为“大黄金时期”。这一时期,各诸侯国之间的兼并战争不断深化并逐渐向大一统迈进。这一时期社会处于大变革时期,各种思想争芳斗艳、交相辉映,形成了思想史上“百家争鸣”的局面。《汉书·艺文志·诸子略》载：“诸子十家,其可观

全文：中国历史上经历了三大黄金时期,春秋晚期到西汉的四百年间是中国历史的第一个黄金时期,也称为“大黄金时期”。这一时期,各诸侯国之间的兼并战争不断深化并逐渐向大一统迈进。这一时期社会处于大变革时期,各种思想争芳斗艳、交相辉映,形成了思想史上“百家争鸣”的局面。《汉书·艺文志·诸子略》载：“诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术,蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。”随着国家大一统的出现,思想界的统一也是顺势而生,逐渐形成了中国传统的以儒家为主体兼容百家的思想格局。儒家思想是中国古代的主流思想,儒学在中国存在了几千年,对于现代中国的各项事业也存在着重大的潜在影响。挖掘和整理传统儒家文化在当前依然具有重要的现实意义。孔子、孟子和荀子是先秦儒家的代表人物,他们为后代留下了宝贵的精神财富,《论语》、《孟子》和《荀子》也都在中国文化史上不可替代的重要地位。 研究儒家思想是无论如何也离不开这三部文献的,而之所以把《周易》列入研究范围是因为它是我国古代现存最早的一部奇特的哲学著作,诸子之学都与《易经》有着密切的关系,在汉朝就被列为五经之首,之后又冠居“十三经”之首。所以,研究《周易》的思想内涵能够探寻出中华文化的流变之源。 本文系统地梳理了这四部文献的内容,从生态保护的角度重新认识了古典文献的思想内涵。 本文总共分为五大部分： 引言部分介绍了研究的缘起、意义及当前学术界的研究现状。 正文第一部分,详细介绍了《周易》的生态学启示。《周易》是大自然的产物,是先人对于大自然认识的经验总结,和自然界有着天然的联系。《系辞下传》中阐释六十四卦的名称虽然很小,但是代表的事物种类却很多,蕴含的意义也很深远,它们间接而中肯地表达了意思。所以,《周易》对自然地认识更多的是感性的、局部的、肤浅的,但它却是具有重要的开创性意义的。所以,对于《周易》的生态学研究也是基于感性的理解,从宏观上把握其内容的思想内涵。《周易》认为太极是世界的本源,世间万物皆生于此。那么由此而产生的这一系统内部必然是一个和谐统一的有机体,所以我们要注重生态系统内各个要素之间的平衡。本章还从天人关系、自然之道、顺应自然等方面论述了《周易》的生态学启示,最后还总结了其哲学内涵。 第二部分主要论述了《论语》的生态学启示,孔子作为儒家的开创者,其思想言论手机在《论语》之中。系统第研究其内容,能够基本还原儒家思想的初始面目,更加直观地了解孔子的主张。本章首先阐述了孔子对天的认识,孔子提出“知天畏天”,这就表明了人在自然界所应该处的地位,同时也可以看出孔子对于《周易》思想内涵的继承和发展,包含着儒家“天人合一”思想的萌芽。接着又论述了孔子的“仁”这一儒家核心思想,从人与自然的伦理关系上扩展了仁的含义,也为之后孟子提出“人民而爱物”做了思想铺垫。孔子还对中庸十分推崇,并提倡把中庸作为一种处世方式。在对待自然方面就表现为一种适中平和的生活方式,对于自然资源不能过度开发利用。本章还探讨了孔子“和”的思想,举例论证了孔子对于人与自然和谐相处的向往。最后还表达出了对“生”的重视,既重视自然界中的生命,又赞美了大自然的“生生不息”之功。 第三章主要探讨了《孟子》一书的生态学启示。孟子是子思的学生,而子思又是孔子的孙子,孟子在很大程度上继承和发展了孔子的思想。孟子以“大道”的传承者自居,以传承孔子的思想为己任,他对圣人学说的危境感到担忧,告诫世人要向古之圣贤学习,以避免大道的失坠。孟子提出了人性本善的重要学说,孟子的性善论为世人的行为处事指明了方向,劝告人们要保持本心,多做善事。同样,在人与自然界的交往过程中,人们也同样应该用良心来善待自然万物,如此才能与自然和谐相处。作为自然界的一部分,农业生态系统和自然生态系统有着密切的联系,同样遵循着大自然自身的规律。在农业方面孟子主要提出了“时养”,生物的生长发育都有其特定的时节,所以要使农业丰产就一定要特别注重时令。孟子还进行了关于可持续发展方面的思考,提出索取自然资源不能过度,并且日常生活不能奢侈纵欲,要适当地节制欲望,如此既能节约生活资料的消耗,又能达到养心的目的。孟子还提出了“仁民而爱物”这一重要主张,他把对人的仁爱扩展到物,表现了一种更博大的胸怀,而孟子所指的物在很大程度上可以理解为大自然界。这充分说明了孟子对于生命的关怀。 第四章主要介绍了《荀子》的生态学启示。荀子是“百家争鸣”的总结性人物,其思想主体属于儒家流派,但同时又提出了许多有独创性的观点。对于天的理解上,荀子首次明确提出了“天人之分”。荀子主要是从政治角度将人类社会的治乱同客观存在的天隔离起来,但并没有将天和人对立起来,而是在正确认识了天的自然性基础上进一步提出了“天人相参”的理论,辩证地论述了天人关系。荀子认为天使可以被认知的,但同时又反对以非理性的、反科学的方法来认知天。在认知天的基础上,荀子明确提出了“制天命而用之”,更加肯定了天的自然属性。由此我们可以看出荀子的思想具有很明显的现实性,提倡人们认识自然规律然后再去顺势改造利用自然。荀子肯定了人们日常消费的合理性,反对禁欲主义,提出开源节流的主张。在具体措施方面荀子也提出了许多有借鉴意义的方法。 这些儒家经典为我们提供了丰富的素材,深入研究其生态学内涵既能够丰富对古典文献的研究,又能够拓展新的思路,具有重要的现实意义。

中国道教农业史——农业思想初探

作者： 赵文杰   来源： 山东大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 农学   道家   农业   道教   思想  

描述： he civilization of agriculture of China has a long history.

全文：西游记》不仅在地理堪舆学上有重要贡献,其中记载的西域地区的农业状况也是我们了解西域农业的重要资料。 纵观整个道教史,以农证道是其一大特色,农道兼修也是很多道士所选择的修仙之道。文章对于散落于其他道书中

朱权农学思想考论

作者： 袁名泽   来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 农书   农事活动   道家类   道教学者   星历   茶谱   农家类   文章论   经子   道教思想  

描述： 朱权,明代著名道教学者、农学家,其著作异常丰富,从宗教和科学的角度看,其著述自经子、九流、星历、医卜、黄老诸术皆具。道教专著有《天皇至道太清玉册》八卷,成书于正统九年,收入《续道藏》。其农学著作有《?仙神隐书》、

石磨盘上的阴阳鱼——农耕文化中的美学探索

作者： 徐华   来源： 文艺评论 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活生产方式   自西   美学探索   磨齿   石雕艺术   集体活动   阴阳鱼   视觉方式   地球运动   农业国家  

描述： 中国一直以来都是一个高度稳定农业国家。四季分明,黄河长江流向自西而东与地球自传的方向相吻合,生命的节奏与地球运动韵律相一致。由于特殊的地理环境,中华民族的生活生产方式一直以定居与集体活动为主要特征。长期的稳定生活,人们形成了重选择、重规律、重经验、重类别的视觉方式。注重表象与生

试论我国早期阴阳五行说与地理的关系

作者： 唐锡仁     黄德志   来源： 天津师院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳说   《管子》   黄帝内经   《尚书·洪范》   《春秋繁露》   《吕氏春秋》   阴阳理论   阴阳五行说   《淮南子》   《国语》  

描述： 一阴阳五行说是我国古代的哲学理论,它的起源很早,依据现存材料,阴阳说可说最先表现于《周易》,五行说可说最先表现于《尚书·洪范》。在其后的《左传》、《国语》、《老子·道德经》、《列子》、《管子》、《吕氏春秋》、《黄帝内经》、《淮南子》、《春秋繁露》等典籍中,都有关于阴阳五行说的记载。总的来看,所谓阴阳说,是古人认为宇宙间的一切事物和现象都存在相互对立而又统一的两个方面,以阴和阳来代表,阴和阳是互相依存、互相斗争的,一切事物和现象就是在这种对立统一之中不断发展变化着。五行说的五行,

榆中生态示范区建设研究

作者： 张俊红   来源： 兰州大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 生态示范区   可持续发展   评价指标体系   生态综合指数   生态文化   生态经济   生态县  

描述： Ecological Demonstration Area is a region with benign recycle. It coordination opment of the economy and environment.

全文：和生态省的创建活动,将生态示范区建设扩展到了更大的范围和区域。生态示范区的建设是符合我国国情国力的切实可行的发展模式. 1995～2007年,全国已经开展了八批生态示范区建设试点,这些试点地区均编制了生态

图解历史、图示生活、图画艺术

作者： 冯力   来源： 南京艺术学院 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 农业插图   对比   解读   耕织图  

描述： 早在四千多年前的新石器时代，我国即有反映原始农业生产、生活的岩画出现，其后在先秦器物彩绘、两汉画像砖石、魏晋墓室壁画、唐宋石窟壁画中，均绘有大量展示农耕、采桑、丝织等内容的图像。~([1]) 这些

全文：早在四千多年前的新石器时代，我国即有反映原始农业生产、生活的岩画出现，其后在先秦器物彩绘、两汉画像砖石、魏晋墓室壁画、唐宋石窟壁画中，均绘有大量展示农耕、采桑、丝织等内容的图像。~([1]) 这些

农业科学哲学研究的回顾及趋向分析

作者： 张法瑞   张湘琴   来源： 自然辩证法研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 农业科学哲学   研究成果   研究走势   研究进展  

描述： 农业科学哲学学科是在中国自然辩证法学科领域逐步构建起来的分支学科。学科发展经历:20世纪50年代研究肇始；改革开放后较快发展,在社会主义农业现代化发展建设的不同阶段,就不同领域、不同地区的农业