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根据【检索词:炳灵寺】搜索到相关结果 33 条
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[24图]南郭寺
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作者:
暂无
年份:
2016
文献类型 :
图片
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描述:
南郭寺
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试论寺洼文化
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作者:
宋江宁
来源:
中国社会科学院研究生院
年份:
2001
文献类型 :
学位论文
关键词:
渭河上游
夹砂陶
双耳罐
底径
鼓腹
九站遗址
西周中期
辛店文化
徐家
宝鸡地区
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描述:
本文以寺洼文化徐家碾墓地、九站遗址、栏桥墓地、寺洼山墓地的出土资料为基 础,并结合其他遗存的资料,将寺洼文化分为前后两期。前期以寺洼山类遗存为代表, 时间从夏商之际到商晚期(先周晚期)。后期以九站、徐家碾、任家坪类遗存为代表, 时间从先周晚期到西周中期。前后两期之间似有缺环。 寺洼文化前期主要分布于
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全文:本文以寺洼文化徐家碾墓地、九站遗址、栏桥墓地、寺洼山墓地的出土资料为基 础,并结合其他遗存的资料,将寺洼文化分为前后两期。前期以寺洼山类遗存为代表, 时间从夏商之际到商晚期(先周晚期)。后期以九站
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甘肃岷县发现四处寺洼文化遗址
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作者:
杨益民
来源:
考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
陶质
器形
文化类型
双耳罐
底径
鼓腹
文化遗址
红崖村
甘肃岷县
考古调查
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描述:
1983年在全县搞考古调查时,沿县境内古遗址分布较集中的城北洮河一带调查了三十几处古文化遗址。其中,笔者着重对四处典型的寺洼文化遗址作了详细的考古调查,收集了一些完整的器物标本。这几处遗址为研究该地
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甘肃庄浪县徐家碾寺洼文化墓葬发掘纪要
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作者:
胡谦盈
来源:
考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
夹砂陶
串饰
水洛川
发掘工作
文化遗址
二层台
庄浪县
徐家
考古工作
墓葬发掘
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描述:
一、徐家碾村位于渭河上游葫芦河支流水洛川的北岸,西南距庄浪县城约3.5公里(图一)。在水洛川沿岸的台地上,分布着许多寺洼文化遗址和葬地。1978年11月,平凉地区张映文和庄浪县丁广学等同志和我们一起
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从寺洼文化看古羌族文化与周文化之关系
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作者:
田旭东
来源:
青海师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
西羌传
文化类型
羌人
时代文化
双耳罐
商颂
羌族文化
成汤
来王
周文化
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描述:
华夏族之间相互交流与融合的联系过程,对于了解中华民族的形成以及增进民族的团结,无疑是有益的。本文拟用考古资料,着重对寺洼文化与羌族的活动遗存以及和周文化之间的联系作一初步的探讨。
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甘肃西和栏桥寺洼文化墓葬
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作者:
赵化成
柳春鸣
来源:
考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
圈足
红旗乡
鼓腹
文物工作队
二层台
古代文化
文化性质
西汉水
山高谷深
刻划纹
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描述:
栏桥寺洼文化葬地位于甘肃省西和县红旗乡栏桥村,在西汉水东岸席家山向河谷延伸的缓坡上,葬地与河面高差约五十米(图一)。嘉陵江的支流—西汉水流经这一带时进入峡谷地段。这里山高谷深、交通不便,适于人类居住
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黄河文明之近代转型研究
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作者:
曲丽丽
来源:
山东师范大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
母亲河
农耕文明
黄河文明
近代转型
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描述:
中华大地,物华天宝、人杰地灵,中华文化,源远流长、博大精深。黄河是中华民族的母亲河,是中华文明的摇篮地,黄河文明是中华文明的主体和核心。20实际八十年代的电视纪录片《河殇》指出黄河能给予我们的已经
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全文:中华大地,物华天宝、人杰地灵,中华文化,源远流长、博大精深。黄河是中华民族的母亲河,是中华文明的摇篮地,黄河文明是中华文明的主体和核心。20实际八十年代的电视纪录片《河殇》指出黄河能给予我们的已经
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7种药剂对当归麻口病的防效初报
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作者:
陈书珍
来源:
甘肃农业科技
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
浸苗
当归麻口病
壅苗
防治
7种药剂
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描述:
选用7种药剂,采用定植前浸苗和定植时毒沙壅苗的方法进行了当归麻口病防治试验,结果表明,50%多菌灵可湿性粉剂800倍液浸苗后,用40.7%乐斯本乳油、或3%辛害首颗粒剂、或3%线虫杀净可湿性粉剂、或
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西北民族民俗剪影——新疆穆斯林节日与饮食文化
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作者:
豪斯
来源:
西北民族研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
青海人
陕西人
塔吉克人
柯尔
上寺
饮食文化
古尔
回族人
锁呐
维吾尔人
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描述:
。看!维吾尔族的穆斯林已登高上房,在屋顶上以锁呐呼唤同胞共庆了——一曲锁呐的奏鸣和鼓声拉开了欢庆气氛的帷幕(见封二图①)。于是节日盛装的穆斯林男女,涌向了各自的清真寺去礼拜、诵经——维吾尔人的、塔吉克
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后稷神话与西周郊祀的起源
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作者:
张树国
来源:
杭州师范大学学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
郊祀
后稷神话
西周
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描述:
,成为社稷崇拜的对象;气候对农业的影响至为密切,后稷又被尊为"天官"、"灵星"以配上帝;在武王伐商之后,后稷由周人庙祭的始祖而成为郊祀对象,与祖先仪式性的沟通成了国家宗教的中心。周人赋予后稷的诸多宗教