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根据【检索词:碑首】搜索到相关结果 36 条
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兰州水车文化
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作者:
邓明
来源:
发展
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
陕甘总督
皋兰县志
学正
黄河洪水
细雨霏霏
绿带
旅游事业
什川镇
华阴
黄河两岸
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描述:
组成的绿带中,动人心魄,流淌诗意。清乾隆间兰州举人江得苻官华阴学正,思念故乡风物,赋《我忆兰州好》十二首。其中的第二首描绘夏季景观,忆念水车:
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试释《氾胜之书》“田有六道,麦为首种”
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作者:
游修龄
来源:
中国农史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
书辑
二字
种麦
游修龄
田有
万国鼎
浙江农业大学
六道
《齐民要术》
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描述:
试释《氾胜之书》“田有六道,麦为首种”游修龄(浙江农业大学农史室)辑佚的《胜之书》种麦条首句是“田有六道,麦为首种”。这“六道”二字历来为人们所困感不解,不知究竟指的哪六道?同时,“首种”二字看似浅显,但也存在误解。万国鼎先生在《胜之书辑释》中对六道...
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儒家“重农”思想研究——以《齐民要术》为例
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作者:
张五钢
来源:
浙江农业学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家社会历史观
农学思想
齐民要术
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描述:
儒家文化在传统文化之中居于主流地位,其社会历史观具有明显的"重农"特征。儒家社会历史观中的"重农"思想对《齐民要术》农学思想产生了极其重要的影响,并被《齐民要术》具体化为"食为政首"思想、"教民致富"思想以及"家理移官"思想三个方面,《齐民要术》的农学思想也因而具有鲜明的儒学化特征。
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神话传说时代论析
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作者:
杨东晨
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
王天下
五帝本纪
神话传说
姜城堡
姜氏城
构木为巢
少典
阪泉
共工
黄帝时代
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描述:
在我国古代的原始社会里,有许多众口皆碑的神话传说,这些传说多记载在战国年间成书的《山海经》内。它不仅丰富了原始文学,而且构成了绚丽多彩而又形象的原始社会历史。将纷纭复杂的神话,理成较为分明的章节
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论《诗经》中的农业
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作者:
孙关龙
来源:
古今农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
先秦古籍
周颂
鲁颂
大叔于田
秦风
科学技术史
诗歌集
春秋时期
小雅
周族
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描述:
郭沫若指出:“《诗经》是我国文献中一部可靠的古书”。梁启超认为:“现存先秦古籍,真膺杂揉,几乎无一书无问题,其精金美玉、字字可信可宝者,《诗经》其首也。”《诗经》不但是我国第一部诗歌集,为我国
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古代养兔小史
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作者:
李永桂
来源:
四川畜牧兽医
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
兔属
《后汉书》
曲礼
古今注
韦绚
小史
益部谈资
小雅
穴兔
庖人
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描述:
首,炮之燔之。礼,烤也。《礼记、曲礼》:凡祭宗庙之礼兔,曰明兔,兔肥则目开而视明。《周礼、地官》:设庖人"掌六畜,六兽,六禽辨其名物"。兔属六兽之
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伊秉绶书法艺术研究
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作者:
何岩
来源:
河南大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
伊秉绶
清代
书法
碑学
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描述:
ng Dynasty.
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全文:阶段:1、启蒙期(以帖学为主);2、发展期(碑帖并重);3、成熟期(以碑为主)。 第二部分通过对伊秉绶书法及思想渊源分析:我们可以看出他之所以成为清代开宗立派的人物,除了他自身的勤奋刻苦以外,其中
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鲁明善与《农桑撮要》研究
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作者:
高栋梁
来源:
中央民族大学
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
农桑撮要
元代
版本
书名
鲁明善
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描述:
鲁明善乃元畏吾儿人,生于高昌回鹘,后随家迁居汉地,渐染华俗,遂以父字“鲁”为氏,名铁柱,字明善。其虽生于畏吾儿家庭,然自小即受到较好的汉文化教育。后因父任荫元廷必阇赤,授江西行省狱讼理问,继而历官安丰路(治寿春,今安徽寿县)、太平路(治当涂,今安徽当涂县)、池州路(治贵池,今安徽贵池市)、衢州路(治
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全文:;另外,根据虞集《靖州路达鲁花赤鲁公神道碑》及成功允《太平路鲁总管德政碑》等相关记载,对鲁明善的生平经历作了梳理和考订,在此基础上对其生卒年作了大致推断。 第二章,从文献学的角度,论述了《农桑撮要》书名
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《茶经述评》的述评
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作者:
伍萍
来源:
安徽农业大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
述评
茶经
吴觉农
茶经述评
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描述:
enong in his later years.
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全文:。这是自《茶经》成书1200年来,第一部全面评述、注释《茶经》的权威著作。这部著作以丰富的内容、深刻的见解为学术界所推崇,被誉为“二十世纪的新茶经”,是“茶学的里程碑”,主编吴觉农先生也被尊称
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元散曲隐逸作品代表作家研究
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作者:
柴琼
来源:
华中师范大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
隐逸作品
代表作家
元散曲
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描述:
本文主体包括五个部分。 绪论叙述隐逸文化、隐逸文学与士三者之间的关系。隐逸文化和隐逸文学都离不开一个群体——士。中国的隐逸文化源远流长,儒道两家对于这个问题都有过阐述。隐士们走向隐逸自然会选择一种方式,有人在朝堂,心在山林,有人是看破红尘摆脱名利的束缚隐入山林,而元代散曲家在面对现实的社会情况下做出
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全文:的是生在元末动乱之际的汪元亨,他留下来一百首小令,其内容全是写“归隐”之志。解读这百首小令,清晰的看出其人生的境况和隐逸思想发生形成的变化过程。 通过四位作家及其隐逸作品的解读,我们对元代散曲隐逸作品出现的原因进行了分析,在整个元代散曲作品研究中,隐逸作品的研究具有相当重要的意义和价值。