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盛唐士人的隐逸与王维“山水人格”的塑造: 作者： 庞君民 来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型： 学位论文 关键词： 山水人格王维隐逸盛唐; 描述： , prosperity; 全文：的自我抒情形象。本文将这种体现在王维诗歌里的人格形象称之为“山水人格”。王维的“山水人格”是诗人理想人格的体现，表现了诗人高超的生存智慧。诗人以儒家的“守仁”、隐士的德操、道家的超脱，佛禅的空静随缘为

元散曲隐逸作品代表作家研究: 作者： 柴琼 来源： 华中师范大学 年份： 2009 文献类型： 学位论文 关键词： 隐逸作品代表作家元散曲; 描述： 本文主体包括五个部分。绪论叙述隐逸文化、隐逸文学与士三者之间的关系。隐逸文化和隐逸文学都离不开一个群体——士。中国的隐逸文化源远流长,儒道两家对于这个问题都有过阐述。隐士们走向隐逸自然会选择一种方式,有人在朝堂,心在山林,有人是看破红尘摆脱名利的束缚隐入山林,而元代散曲家在面对现实的社会情况下做出; 全文：的是生在元末动乱之际的汪元亨,他留下来一百首小令,其内容全是写“归隐”之志。解读这百首小令,清晰的看出其人生的境况和隐逸思想发生形成的变化过程。通过四位作家及其隐逸作品的解读,我们对元代散曲隐逸作品出现的原因进行了分析,在整个元代散曲作品研究中,隐逸作品的研究具有相当重要的意义和价值。

论玉树马术文化及其特点: 作者： 索南求着 来源： 中央民族大学 年份： 2009 文献类型： 学位论文 关键词： 马术文化玉树藏族特点; 描述： 在玉树现代社会当中,马文化的发展是伴随着玉树人民生活情趣的提高而逐渐发展和变化的,在玉树人民的生产生活等各方面都在飞速发展的过程当中,依然能感受到传统文化的存在。在玉树人民心目当中,传统文化的存在和发展,使绿草如茵的原野也因为“马”的存在而变成了“奔腾”的草原盛会。玉树马术文化从客观上反映了玉树藏; 全文：祭祀法会,江孜法王绕丹贡桑帕的祖父帕巴白桑布去世后,他的弟子每年做祭祀,以示纪念,后就形成其江孜赛马节,当时江孜作为苏毗部落的主要重镇,江孜的这种赛马习俗在玉树得到了很大的广泛和流传,从1949年10月

马疏及“日损益斋”诗文研究: 作者： 王忠禄 来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型： 学位论文 关键词： 马疏农事诗唱和诗陇右地域文化陇右文学精神日损益斋古文陇右文学日损益斋古今体诗题画诗; 描述： e points about studying of Longyou area literature.; 全文：等。诗歌1328首,《花萼唱和集》为马考、马疏同著,其中收马疏诗作58首。本章还对马疏的家世、谱系作了考论。其祖先从河北迁至陕西兴平,后由兴平移到甘肃安定。并对其交游情况进行了考述。马疏的交游,根据其生

古代保健“茶汤”的医学史研究: 作者： 苏诺 来源： 中国中医科学院 年份： 2009 文献类型： 学位论文 关键词： 医学发展史保健饮品茶汤; 描述： ning traditional tea or non-tea drinks (soft drinks).; 全文：发展过程,各种保健“茶汤”种类、功效与制作等相关内容,总结各时代保健“茶汤”发展规律与特点。本文按时代分成六个部分论述,并根据各时期发展的特点拟订了标题: 1.先秦的水、酒、浆、茶本章讨论了先秦时期

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