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根据【检索词:职方氏】搜索到相关结果 125 条
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[111图]天水胡氏民居
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作者:
暂无
年份:
2016
文献类型 :
图片
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描述:
天水胡氏民居
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汉代方档铲
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作者:
暂无
年份:
2017
文献类型 :
地方志
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描述:
汉代方档铲
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甘肃甘谷县发现三方汉代画像砖
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作者:
张卉英
来源:
考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
天水市博物馆
水市
狩猎图
浅浮雕
莲瓣纹
汉代画像砖
主纹
甘谷县
汉代画像石
凹窝
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描述:
1987年天水市四中教师刘大有同志去甘谷县出差时,在友人家中发现三方甘谷县城内出土的画像砖,雕刻精美、造型生动,在征得朋友的同意后,立即带回损献给原天水市文化馆,这三方画像砖现由天水市博物馆收藏
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鲁明善与《农桑撮要》研究
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作者:
高栋梁
来源:
中央民族大学
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
农桑撮要
元代
版本
书名
鲁明善
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描述:
鲁明善乃元畏吾儿人,生于高昌回鹘,后随家迁居汉地,渐染华俗,遂以父字“鲁”为氏,名铁柱,字明善。其虽生于畏吾儿家庭,然自小即受到较好的汉文化教育。后因父任荫元廷必阇赤,授江西行省狱讼理问,继而历官安
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全文:鲁明善乃元畏吾儿人,生于高昌回鹘,后随家迁居汉地,渐染华俗,遂以父字“鲁”为氏,名铁柱,字明善。其虽生于畏吾儿家庭,然自小即受到较好的汉文化教育。后因父任荫元廷必阇赤,授江西行省狱讼理问,继而历官安
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《齐民要术》句法研究
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作者:
车志亮
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
句法特征
动补结构
《齐民要术》
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描述:
本文首先对《齐民要术》的总体句法特征做了简单的概括。结构方面,无主句大量运用时本文献的一大特点。另外,动词和量词非常丰富而且使用频率极高。句式方面,在句型的选择上,贾氏多用陈述句,几乎没有疑问句、祈使句和感叹句。贾氏多用短句,句子大多短小精炼。 《齐民要术》中动补式非常丰富。第一节讨论了动结式动补结
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全文:本文首先对《齐民要术》的总体句法特征做了简单的概括。结构方面,无主句大量运用时本文献的一大特点。另外,动词和量词非常丰富而且使用频率极高。句式方面,在句型的选择上,贾氏多用陈述句,几乎没有
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两汉护羌校尉略考
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作者:
谢绍鹢
来源:
人文杂志
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
级别地位
护羌校尉
军队构成
两汉
职掌
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描述:
两汉时期作为中央王朝为治理羌人设置护羌校尉一职。其职掌的内容为:政治抚绥,巡行理事;监视羌人动向,警备边境,保护交通;兼理屯田。护羌校尉秩别仅为比二千石,但因持节而位尊权重,是主持对羌军务方面长官
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田园风味板桥词
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作者:
赵红
来源:
时代文学(下半月)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
民生疾苦
况周颐
以文为词
村墟
词学
郑板桥集
瑞鹤仙
郑燮
田园风味
种园
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描述:
《与金农书》:"作词一道,过方则近于诗,过圆则流于曲,甚矣词学之难也。承示新词数阕,俱不减苏辛也。燮虽酷好填词,其如珠玉在前,翻多形秽耳。"[1]《惠风词话》:"词不嫌方。能圆,见学力。能方,见天分。但
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论阮籍、嵇康的隐逸意识
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作者:
杜建
来源:
山东大学
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
生命意识
隐逸意识
嵇康
理想人格
阮籍
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描述:
to a more profound level, This article wishes to Ruan Ji,
Ji Kang to make sense of the Recluse 1 system carding, is divided into three parts:
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全文:自我的人生价值,但司马氏集团的残暴统治迫使他们的价值观念发生改变,最终,他们放弃了自己的人生理想走上隐逸的道路。一方面以避祸全身,另一方面幻想通过隐逸实现对现实的超越。 第三章:隐逸意识的文化内涵。阮籍
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梁章钜的《农候杂占》
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作者:
王永厚
来源:
中国农史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
江苏巡抚
同治十二年
福建长乐
清嘉庆
《农政全书》
八闽
农候杂占
秉公无私
夏小正通释
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描述:
梁章钜,字闳中,又字茝(chai)林,福建长乐人。清嘉庆十年(1802)进士,道光间官至江苏巡抚。在任内,他用人理财,多所策划,秉公无私,为江苏地方兴利除弊,“政绩彪炳”。梁氏博学多才,被称为“八闽硕彦”,著作有《夏小正通释》、《归田琐记》等60多种。《农候杂占》便是梁氏编撰的一部重要农书。
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神话传说时代论析
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作者:
杨东晨
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
王天下
五帝本纪
神话传说
姜城堡
姜氏城
构木为巢
少典
阪泉
共工
黄帝时代
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描述:
,不仅是我们学习文学的阶梯,也可使我们从迷雾中窥见原始舞台的序幕,了解人类社会的历史渊源。一、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏传说的时代应为母系氏族社会。《韩非子·五蠹篇》说:“上古之时,人民少而