[111图]天水胡氏民居

作者： 暂无 年份： 2016 文献类型 ： 图片

描述： 天水胡氏民居

甘肃甘谷县发现三方汉代画像砖

作者： 张卉英   来源： 考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 天水市博物馆   水市   狩猎图   浅浮雕   莲瓣纹   汉代画像砖   主纹   甘谷县   汉代画像石   凹窝  

描述： 1987年天水市四中教师刘大有同志去甘谷县出差时,在友人家中发现三方甘谷县城内出土的画像砖,雕刻精美、造型生动,在征得朋友的同意后,立即带回损献给原天水市文化馆,这三方画像砖现由天水市博物馆收藏

两汉护羌校尉略考

作者： 谢绍鹢   来源： 人文杂志 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 级别地位   护羌校尉   军队构成   两汉   职掌  

描述： 两汉时期作为中央王朝为治理羌人设置护羌校尉一职。其职掌的内容为:政治抚绥,巡行理事；监视羌人动向,警备边境,保护交通；兼理屯田。护羌校尉秩别仅为比二千石,但因持节而位尊权重,是主持对羌军务方面长官

田园风味板桥词

作者： 赵红   来源： 时代文学(下半月) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 民生疾苦   况周颐   以文为词   村墟   词学   郑板桥集   瑞鹤仙   郑燮   田园风味   种园  

描述： 《与金农书》:"作词一道,过方则近于诗,过圆则流于曲,甚矣词学之难也。承示新词数阕,俱不减苏辛也。燮虽酷好填词,其如珠玉在前,翻多形秽耳。"[1]《惠风词话》:"词不嫌方。能圆,见学力。能方,见天分。但

梁章钜的《农候杂占》

作者： 王永厚   来源： 中国农史 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 农书   江苏巡抚   同治十二年   福建长乐   清嘉庆   《农政全书》   八闽   农候杂占   秉公无私   夏小正通释  

描述： 梁章钜,字闳中,又字茝(chai)林,福建长乐人。清嘉庆十年(1802)进士,道光间官至江苏巡抚。在任内,他用人理财,多所策划,秉公无私,为江苏地方兴利除弊,“政绩彪炳”。梁氏博学多才,被称为“八闽硕彦”,著作有《夏小正通释》、《归田琐记》等60多种。《农候杂占》便是梁氏编撰的一部重要农书。

神话传说时代论析

作者： 杨东晨   来源： 贵州文史丛刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 王天下   五帝本纪   神话传说   姜城堡   姜氏城   构木为巢   少典   阪泉   共工   黄帝时代  

描述： ,不仅是我们学习文学的阶梯,也可使我们从迷雾中窥见原始舞台的序幕,了解人类社会的历史渊源。一、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏传说的时代应为母系氏族社会。《韩非子·五蠹篇》说:“上古之时,人民少而

陕西省冷凉地区马铃薯机械化种植技术

作者： 赵艳   来源： 北京农业 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 机械化   种植技术   马铃薯  

描述： 马铃薯是陕西省种植的主要经济作物之一,是农户的主要经济来源,如何让这些农作物给农民发家致富,一方面是提高马铃薯的产量,另一方面是提高机械化作业。

伏羲和伏羲文化初探——大地湾的启示

作者： 马志荣   来源： 甘肃联合大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 意识形态   生产技术   大地湾   伏羲文化  

描述： 大地湾的遗存告诉我们,“华胥”即“娲羲”,是女娲氏和伏羲氏部落联盟的称谓。大地湾是娲羲联盟的重要根据地,也是伏羲的出生地。大地湾先进的生产技术和以太阳崇拜为核心的意识形态孕育了伏羲文化。有太阳就会

后稷发展农业及先周族的起源

作者： 何光岳   来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 主体民族   农业种植业   厉山氏   烈山氏   黄帝轩辕氏   百谷   农神   叔均   周族   国家组织  

描述： 后稷名弃,因培植了稷,而被人们尊称为后稷,成为农神,受到几千年来帝王百姓的崇祀,这是他为中华民族发展农业种植业的伟大功绩所应得到的报酬,一直到现在,仍为炎黄子孙所念念不忘。后稷,姓姬氏,为黄帝轩辕氏

中国古代的养羊技术

作者： 余孚   来源： 古今农业 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 二字   象征物   野蛮时代   沈氏农书   活着   《释名》   吉羊   野羊   时用   栈羊  

描述： ”的谐音而来。羊是我国古代的六畜(马、牛、羊、豕、鸡、犬)之一,我国食羊和养羊的历史悠久。野羊驯化成家畜,大约可追溯到传说中的伏羲氏时代。相传伏羲氏发明网罟,用以猎兽、捕鱼,当时人们将捕来的吃剩下还活着的野羊养起来,以备缺食时用。