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根据【检索词:高寒地区】搜索到相关结果 22 条
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西北地区回族宴席曲及其流变
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作者:
汪平
来源:
福建师范大学
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
审美特征
西北回族
宴席曲类别
宴席曲
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描述:
本文由绪言、正文(五章)和结论组成。 绪言中,阐述了以西北回族宴席曲及其流变作为研究对象的缘由、 研究目的、研究方法等。 正文五章,分为上下两篇。上篇为西北回族婚礼习俗中的宴席与 宴席曲。第一章阐述了西北回族的婚礼习俗产生的历史缘由、婚礼仪 式、宴席在婚俗中的地位以及婚俗文化的历史变迁。第二章论述了
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全文:本文由绪言、正文(五章)和结论组成。 绪言中,阐述了以西北回族宴席曲及其流变作为研究对象的缘由、 研究目的、研究方法等。 正文五章,分为上下两篇。上篇为西北回族婚礼习俗中的宴席与 宴席曲。第一章阐述了西北回族的婚礼习俗产生的历史缘由、婚礼仪 式、宴席在婚俗中的地位以及婚俗文化的历史变迁。第二章论述了西 北回族的宴席与宴席曲、宴席曲演唱中的以茶代酒、宴席曲的传承方 式,社会功能、宴席曲的类别。 下篇为西北回族宴席曲的流变。第三章阐述了西北回族宴席曲流 变的历史文化背景。第四章论述了回族宴席曲的地域性流变,分别对 宁夏、新疆、甘肃、青海四个省(自治区)几首具有代表意义的相同 类别相同曲目进行了比较分析,试图明确它们之间的异同和流变及其 原因。第五章论述了西北回族宴席曲的个人审美性流变。通过对马生 林、马古白、韩生源、马占才等四位歌手及其演唱曲目的分析,阐明 个人审美性特征。进而从自然、社会、历史、文化以及歌唱者的个人 性格、气质、人生观、艺术观、嗓音条件等方面分析其成因。 结论是对正文所述内容的概括和总结。
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从画象石刻《纺织图》看汉代徐淮地区农业生产状况
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作者:
尤振尧
来源:
古今农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
纺织生产
徐淮地区
络车
纬车
画象
嘉祥武氏祠
牛耕图
农业生产状况
汉画
织妇
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描述:
汉代画象石刻是我国古代一份极为珍贵韵文化遗产,不仅艺术价值高,而且内容丰富多彩,几乎涉及当时社会政治、经济、文化等各方面,而反映农业生产的内容,无疑是更为难得的题材。属这方面的内容,除《牛耕图》外,《纺织图》是另一突出的题材。它不仅可以弥补文献记载之不足,而且把当时农村纺织生产情景更加形象地展现人们的面前。
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西北回族宴席曲与“花儿”的比较研究
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作者:
郭德慧
来源:
西南师范大学
年份:
2001
文献类型 :
学位论文
关键词:
演唱风格
比较研究
宴席曲
“花儿”
艺术特色
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描述:
内容摘要 宴席曲是甘肃、青海、宁夏等省区回、撒拉、东乡、保 安等民族群众婚典喜庆场合演唱的一种民族传统风俗歌;而“花儿” 是流行于西北地区的以唱情为主的山歌。宴席曲有独特的演唱形式、 曲调、拍子
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全文:内容摘要 宴席曲是甘肃、青海、宁夏等省区回、撒拉、东乡、保 安等民族群众婚典喜庆场合演唱的一种民族传统风俗歌;而“花儿” 是流行于西北地区的以唱情为主的山歌。宴席曲有独特的演唱形式、 曲调、拍子
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论“花儿”的民族属性
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作者:
吴朋
来源:
音乐研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
河州花儿
临夏花儿
回族花儿
河湟地区
旋律线
花儿会
民间歌曲
音乐文化
广义概念
民族属性
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描述:
“花儿”有狭义和广义两种不同的概念。狭义仅指甘肃莲花山地区的山歌——“洮岷花儿”;广义则除“洮岷花儿”外,还包括河湟地区流行的“少年”(亦有“河州花儿”和“临夏花儿”之称)、陇中地区的山歌以及在上述区域内流行的其他山歌。本文取广义概念。上述山歌虽然在甘肃、青海、宁夏三省区相毗连的广大
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河湟花儿体系的确立及其概貌
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作者:
卜锡文
来源:
西北师大学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
历史文化区
词式
文化一体化
藏族民歌
河湟地区
土族花儿
湟水流域
河湟花儿
民族属性
撒拉花儿
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描述:
河湟花儿是花儿三大体系之一。其词式独特,曲令众多,风格鲜明,影响至深至广。它的形成和发展有特定的地理、历史背景,是河湟地区各民族文化相互交融的结果,也是该地区各族人民向着文化一体化方向前进的突出标志
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论中国影戏的农耕文化特性
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作者:
李跃忠
来源:
皖西学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
演出目的和功能
中国影戏
农耕文化
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描述:
从中国影戏的起源地及其流布地区来看,影戏应是农耕文化的产物,至于围绕农业丰产仪式所形成的大量民俗活动,则是影戏的重要的生存方式之一。作为农耕文化里的产物,它具有一些农耕文化的特性:影戏的演出季节、演出剧目、影戏的演出目的和功能等都是与农耕文化相适应的。
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“花儿”的兴盛和启示
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作者:
丁兆清
来源:
中国音乐
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
民歌手
兰州鼓子
临夏回族自治州
兴盛和
爬山调
花儿会
民俗活动
民族民间音乐
民族音乐
演唱技巧
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描述:
近年,民族民间音乐受到一些冲击。但流传在甘肃洮河流域和临夏回族自治州的山歌——“花儿”,却得到了恢复和发展。这是值得注意和深思的。“花儿”的兴盛首先表现在“花儿会”上。“花儿”除平日在山间田野演唱之外,流行地区几乎每个县都有几处风景秀丽的“花儿”会场。举行“花儿会”时。爱唱
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甘肃“花儿会”
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作者:
杨鸣键
来源:
中国音乐
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
河州花儿
衬词
西北地区
野曲
二郎
花儿会
盘歌
三十里
炳灵寺
娱乐形式
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描述:
“花儿会”,是我国西北地区洮,岷、河、湟一带几个民族的人民群众定期汇集,利用当地庙会之机进行自发性“花儿”演唱活动的一种大型娱乐形式。它是乡气浓郁的民族狂欢节。“花儿”绕青山,袅袅紫烟映蓝天。“花儿
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“花儿”语言艺术三题
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作者:
齐安
来源:
甘肃理论学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
结构助词
西北地区
时态助词
明初
青年男女
“把”字句
方言词汇
语言艺术
语法作用
重叠形式
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描述:
“花儿”是产生于甘肃、青海,流传于甘、青、新、宁等地的一种西北地区民间文学特产。她产生的时代,虽尚无确论,但在明初就有流传则已被考证确实。从那时算来,已有六百余年的历史了。她流传的范围,就地域而言
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论“花儿”的旋法特点及艺术规律
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作者:
张谷密
来源:
音乐研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
角音
民歌小调
花园里
民间音乐
旋律线
五声音阶
音列
旋法
艺术规律
民间歌曲
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描述:
“花儿”是一种有着悠久历史的优秀的民间歌曲,但它在祖国民间音乐的百花园里大放异彩,却是在我国建国以后,是在党的阳光雨露滋润之下,才使这朵瑰丽的花儿芬芳吐艳,香飘万里,受到全国亿万人民群众的喜爱和赞赏。“花儿”是一种高亢而抒情的山歌,流传在青海、甘肃、宁夏的广大地区,地方色彩十分