田园的心声——庆阳彭粉女剪纸艺术研究

作者： 马万军   来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 剪纸艺术   田园生活   样式   彭氏   风格  

描述： At the same time, people’s life are glutted with living style of western modern culture

全文：在经济飞速发展的今天,人们虽然在物质上获得了极大的满足,但在忙碌的脚步声中,早已丢失了心灵应有的宁静与坦然。与此同时,西方现代文化思潮、艺术样式、生活方式充斥着的国人生活,精神的贫乏和物欲的膨胀,使我们又多了几分扭曲和畸形的功利心理。在忙乱、空虚与痛苦中,本来应有的安然与恬静在离我们远去,来自各方面的压力使我们忘记了生命存在的真正意义。因此,关注失落已久的传统文化和民间艺术在文化生态环境中的作用就尤为重要。也就是说,在现代社会环境中,更需要传统文化和民间艺术精神来融入我们的生活。更应该学习和借鉴民间艺人对生活积极的态度和对艺术执着追求的精神,让人们在传统文化的滋养中认识我们的精神家园,以此构架和谐的社会,和谐的自我。 本论文以关注中国传统民间文化为着眼点,以庆阳剪纸大师彭粉女和她的剪纸艺术为出发点,从艺术人类学和文化生态学的角度,全方位立体、动态的论述了彭粉女及她的剪纸艺术。通过自然环境、人文环境和民俗环境,以及相关的生产生活方式、风俗习惯、主体情感等方面,探讨了彭氏剪纸艺术样式的来源及风格形成的种种因素和条件,深入分析了彭粉女剪纸艺术的价值取向和审美理念。论文试图回答下列一系列问题:彭粉女的生活轨迹与其他剪纸艺人有何不同?她剪纸里田园般诗意的样式、风格从何而来?她的心灵深处又是如何认识、理解剪纸艺术的?作为我们当代人从彭氏的生活态度和她对剪纸艺术的执着精神中能得到那些启示? 本论文既把握了民间美术在学术研究上的严肃性,又避免了常见的民间美术研究中的单一思路和方法。因为在实际生活中,民间各类艺术之间往往密切相连,研究民间剪纸,如果不了解民间艺术土壤中深厚的文化积淀和相关的民俗及其他艺术形式,研究的结果必然会缺乏深度和广度。所以,在论文中,应用了大量的与内容有关的陇东民歌或民谣作为引子,使文章内容显的更为丰富、充实,符合民间艺术的立体性特点。同时,本文主要采用艺术人类学的方法,在田野调查的基础上,论文中应用了彭粉女的口头叙述(包括民间谜语、顺口溜、民间诗歌等),让我们较轻松地、全方位了解彭粉女的剪纸艺术与人生,以增强论文的可读性,从而多了一份与读者相互对话般的情真意切。另外,还使用了大量的图片,图片的应用主要以彭氏的剪纸作品为主,兼及她本人生活图片和现场采访照片近80余幅,目的是为了填补文字和口述本身的不足,让文字、口述不再显的乏味、生涩和空洞。三者相辅相成,使读者可以更深体会和感受彭粉女其人及有别于其他剪纸艺人的剪纸艺术。 本论文以通俗的语言和全新的视角呈现了剪纸艺术的魅力,以此为契机,让大众能够较轻松地走近民间艺术,领略中国乡土艺术及艺人的生活世界。对彭粉女剪纸艺术的探索和研究旨在抛砖引玉,目的让更多的民间美术研究工作者去了解、关注“最后的”民间艺人的艺术和生活状态,去学习和借鉴他们静若止水的心灵世界和对剪纸艺术执着追求的精神。让我们共同关注民间艺术,使其在祖国大地上开花结果,发扬光大。

明清时期三陇地区的农田水利研究

作者： 康小兰   来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 三陇地区   农田水利   明清时期  

描述： in agriculture. In recent years, the Western Development Drive (WDD) has been carried

全文：我国的西北地区自古就是一个干旱、半干旱区,缺水是这一地区农业面临的最大困难。近年来,西部大开发已经轰轰烈烈地开展了,然而缺水的问题仍然没有从根本上得到解决。中国历史源远流长,在古代,西北地区的先民们是通过什么方法解决缺水问题的,或许我们可以从他们的实践中寻求到一些对我们有益的思路,本文选择了明清时期三陇地区的农田水利开发作为研究对象,试图从中寻求到对今日西部大开发有益的帮助。 文章主要包括绪论、正文、结论三个部分。 绪论部分交代了选择研究对象的目的与意义,历史上西北地区的总体水利开发概述及明清时期三陇地区的农田水利开发研究的综述。 正文共分三部分:第一部分从开发动力及开发方式入手,概括了明清时期三陇地区的水利开发状况。第二部分分析了明清时期三陇地区水利开发管理制度及其特点。第三部分总结了明清时期三陇地区的水利开发的成就。 结论部分在正文的基础上提出了应对三陇地区缺水问题的三个建议。

当代人类学视野下的“花儿”及其研究

作者： 马莉   来源： 中央民族大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 人类学   花儿   文化遗产  

描述： n the mountains. "Huaer" is such kind of song which is popular in the areas of Gansu, Qinghai, Ningxia provinces. It is a cultural heritage which has the most unique regional charm and features with rich contents in northwestern region of China.

全文：我国民间歌曲中,有一类体裁的歌叫做“山歌”,山歌是人们在山间自由抒唱的一种抒情小歌。“花儿”便是这种抒情小歌,是甘、青、宁三省(区)相毗邻的一大片地区内所流行的山歌,更是中国西北地区最具地方特色、内容最丰富的文化遗产。 本文通过对甘肃省和政县科托村的调查,把“花儿”这种民歌看作一种文化系统放在文化区域空间背景中进行研究。本文全面展现了1950年以来,“花儿”这一区域文化作为一面镜子,如何反映当地社会文化变迁、如何与社会结构产生互动的过程,以及与当前的政治、经济、商业、旅游以及全球化的关系的探讨。 全文分六个部分:一“人类学在文化遗产保护中的的贡献”:主要论述了人类学整体观对口头和非物质文化保护的重要意义。二“花儿区域的社会历史、文化情境”:描述了河州花儿的历史、和政县松鸣岩的历史地理、以及田野点科托村的地理、历史与文化背景和作者进入田野的过程。三“1950年以来的‘花儿'研究及‘花儿'文本:学者视野中的‘花儿'”是对1950年—2008年间“花儿”搜集和“花儿”研究历史的回顾,同时也描述了“花儿学”研究、“花儿”文本与国家政治形势、文化思潮之间如何发生互动的过程,并对以往“花儿”研究及“花儿”文本进行了反思。四“当地人心目中的‘花儿'”:主要是对1950年—2008年间一个民间“花儿”歌手的生活史的研究。从生活历程、冲突事件、花儿艺术学校、他的学生、国家级文化遗产传承人五个方面进行了叙述,将人物的事件与思想观念变化结合起来,融合历史记忆与自我评价,表现了个人与文化群体、个人与社会变迁的联系。五“‘花儿会'的时代变迁”:(一)主要讲述松鸣岩“花儿会”的历史起源及神话传说;(二)对1950—2008年间松鸣岩“花儿会”变迁过程的概貌性描述。(三)通过参与观察对2006年松鸣岩“花儿会”的组织结构及相关活动进行了深度描述。(四)通过个案访谈讲述政府部门近几年对“花儿”这种文化遗产保护的政策动向以及文化再生产领域的“花儿”的分析。六主要是对“原生态”概念的反思。 本文强调,文化是随着社会的变化而不断变化着的,“花儿”这种极具地域特色的文化也是随着社会文化的变化发生了变迁。本文认为,人类学的整体观对非物质文化遗产的保护中“原生态”的理解有重要的启示。“花儿”的存在有着它们的载体,即“花儿”歌手及当地的民众,他们是“花儿”赖以存在的基础,离开源于心灵的声音(唱腔)、表情(传情于眉目)、动作(行为与追求)、大自然(高山、峡谷、草滩、森林)的庇护以及庙会的净化、虔诚寄托和保护、人头攒动的热烈氛围等等主体和客体的组成的文化环境,“花儿”的生存和传承的基础将不复存在;“花儿”作为一种文化,它的核心是价值观念系统,它们与“花儿”的表现形式和存在形态,即活态的、多元的、群体性、口头表述性,构成了“花儿”这个区域文化的整体。

甘肃省非物质文化遗产立法保护研究

作者： 罗艺   来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 甘肃省   立法保护   非物质文化遗产  

描述： nd mingle, thus breeding diversified and unique northwestern highland cultures, showing national characteristics and original beauty, meanwhile forming a large number of tangible and intangible cultural heritages.

全文：甘肃是一个历史久远、地域广阔、民族众多、人文资源环境独特的地区,多种文化在这里碰撞、交融,孕育了西北高原文化的多样性和独特性,展现出浓郁的民族特色和原生态之美,形成了大量的有形文化遗产和无形文化遗产。各族人民在长期的生产生活实践中,孕育了绚丽多彩的非物质文化遗产,创造了香包刺绣、面塑砖雕、社火傩戏、祭祀礼仪、皮影木偶、花儿对唱、唐卡腰刀、高跷鼓舞等民间民俗文化,它们以非物质的形态流传于民间,生生不息、代代相传,具有深厚的群众基础,构成了甘肃特有的文化魅力。保护和利用好甘肃的非物质文化遗产,对落实科学发展观,实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。 然而随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,非物质文化遗产正受到越来越大的冲击,甘肃省非物质文化遗产的保护工作也面临着严峻的形势。尽管甘肃省在非物质文化遗产保护方面,制定了一些保护政策,开展了一系列的保护活动,但是由于地方立法的缺失,非物质文化遗产并没有得到法律的有效保护。因而,如何立法并建立相应的法律保护体系就成为甘肃省亟待解决的问题。 本文除导论外,共分三部分。第一部分简要的介绍了甘肃省非物质文化遗产的构成,分析保护现状,并指出甘肃省非物质文化遗产立法保护的迫切需要。第二部介绍了国内外非物质文化遗产保护的立法概况,阐述了值得甘肃省借鉴的一些立法经验。第三部分,提出了甘肃省非物质文化遗产法律保护的立法构想,分析了立法中必须解决的关键问题,设计了立法保护体系,并草拟了《甘肃省非物质文化遗产保护条例》。通过对甘肃省非物质文化遗产立法保护问题的深入研究,构建法律保护体系,以期对甘肃省非物质文化遗产保护的立法工作有所裨益,遏制非物质文化资源的流失、保护文化多样性、维护文化安全,使甘肃优秀的传统文化能够得到大力弘扬。

当代人类学视野下的“花儿”及其研究

作者： 马莉   来源： 中央民族大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 人类学   花儿   文化遗产  

描述： n the mountains. "Huaer" is such kind of song which is popular in the areas of Gansu, Qinghai, Ningxia provinces. It is a cultural heritage which has the most unique regional charm and features with rich contents in northwestern region of China.

全文：我国民间歌曲中,有一类体裁的歌叫做“山歌”,山歌是人们在山间自由抒唱的一种抒情小歌。“花儿”便是这种抒情小歌,是甘、青、宁三省(区)相毗邻的一大片地区内所流行的山歌,更是中国西北地区最具地方特色、内容最丰富的文化遗产。 本文通过对甘肃省和政县科托村的调查,把“花儿”这种民歌看作一种文化系统放在文化区域空间背景中进行研究。本文全面展现了1950年以来,“花儿”这一区域文化作为一面镜子,如何反映当地社会文化变迁、如何与社会结构产生互动的过程,以及与当前的政治、经济、商业、旅游以及全球化的关系的探讨。 全文分六个部分:一“人类学在文化遗产保护中的的贡献”:主要论述了人类学整体观对口头和非物质文化保护的重要意义。二“花儿区域的社会历史、文化情境”:描述了河州花儿的历史、和政县松鸣岩的历史地理、以及田野点科托村的地理、历史与文化背景和作者进入田野的过程。三“1950年以来的‘花儿'研究及‘花儿'文本:学者视野中的‘花儿'”是对1950年—2008年间“花儿”搜集和“花儿”研究历史的回顾,同时也描述了“花儿学”研究、“花儿”文本与国家政治形势、文化思潮之间如何发生互动的过程,并对以往“花儿”研究及“花儿”文本进行了反思。四“当地人心目中的‘花儿'”:主要是对1950年—2008年间一个民间“花儿”歌手的生活史的研究。从生活历程、冲突事件、花儿艺术学校、他的学生、国家级文化遗产传承人五个方面进行了叙述,将人物的事件与思想观念变化结合起来,融合历史记忆与自我评价,表现了个人与文化群体、个人与社会变迁的联系。五“‘花儿会'的时代变迁”:(一)主要讲述松鸣岩“花儿会”的历史起源及神话传说;(二)对1950—2008年间松鸣岩“花儿会”变迁过程的概貌性描述。(三)通过参与观察对2006年松鸣岩“花儿会”的组织结构及相关活动进行了深度描述。(四)通过个案访谈讲述政府部门近几年对“花儿”这种文化遗产保护的政策动向以及文化再生产领域的“花儿”的分析。六主要是对“原生态”概念的反思。 本文强调,文化是随着社会的变化而不断变化着的,“花儿”这种极具地域特色的文化也是随着社会文化的变化发生了变迁。本文认为,人类学的整体观对非物质文化遗产的保护中“原生态”的理解有重要的启示。“花儿”的存在有着它们的载体,即“花儿”歌手及当地的民众,他们是“花儿”赖以存在的基础,离开源于心灵的声音(唱腔)、表情(传情于眉目)、动作(行为与追求)、大自然(高山、峡谷、草滩、森林)的庇护以及庙会的净化、虔诚寄托和保护、人头攒动的热烈氛围等等主体和客体的组成的文化环境,“花儿”的生存和传承的基础将不复存在;“花儿”作为一种文化,它的核心是价值观念系统,它们与“花儿”的表现形式和存在形态,即活态的、多元的、群体性、口头表述性,构成了“花儿”这个区域文化的整体。

阿克苏绿洲种植制度演变规律及发展对策

作者： 鱼静   来源： 新疆农业大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 演变规律   发展对策   种植制度   阿克苏绿洲   驱动力  

描述： to the WTO and national implementation of the western development strategy

全文：粮食安全进行评价与预测、深入研究阿克苏绿洲种植制度演变发展对策,为阿克苏绿洲建立合理可持续发展的种植制度提供了依据。研究结果表明: (1)自1978年以来,阿克苏绿洲种植业结构逐渐由以粮为纲向粮、经二元结构

历史时期青海地区自然灾害与区域社会经济发展研究

作者： 刘雯   来源： 西北农林科技大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 青海地区   自然灾害   历史时期   社会效应  

描述： e distinctive features in Western and Eastern of Qinghai's natural disaster in history

全文：青海历史上频发的自然灾害对该区域的社会经济发展产生了重要的影响。本文对青海地区自然灾害史料进行系统梳理的基础上,概括总结了青海东、西部地区历史灾害的诸多特点,并从农业历史学角度考察了历史时期青海地区自然灾害对农业发展的影响,进而探讨历史时期青海自然灾害与该地区经济和社会发展之间的互动关系。 首先,将历史时期青海地区的自然灾害分为东部和西部分别进行论述,并总结归纳出历史上青海东部以水、旱、雹、霜为主的自然灾害存在着多样性、增长性、连续性、伴生性的特点;青海西部以地震、雪灾为主的自然灾害则更具突发性和严重性。 其次,由于农业在自然灾害中所受影响最大,由此带来的一系列改变也最为深刻,农业科技的进步很大程度上与抵御自然灾害相联系。文章探讨了历史时期青海地区的农业灾害情况,从选种、生产、加工、储藏的角度对该地区种植业减灾技术的发展进行了考察,对畜牧业则从畜种选育和畜疫防治的角度进行了分析,此外还考察了具有地域特色的减灾技术。 再次,从自然灾害与人口数量及粮食价格波动的角度考量自然灾害与青海地区区域经济波动的关系;从农区扩张、农牧关系、抗灾作物的引种、畜种构成的角度对该地区自然灾害对区域产业结构的影响作深入的分析。在此基础上,主要基于自然灾害对农牧经济交流的影响来考量历史时期自然灾害与青海经济发展间的互动关系。 最后,考察了历史时期青海地区自然灾害与区域社会发展之间的互动关系。通过分析历史上政府控制灾荒的措施,即设仓积谷、赈济救助、蠲免租调徭役等,以期对当今青海地区灾害的预防和控制有所裨益。

文明传播视野下的汉代河西开发

作者： 刘俊玲   来源： 青海师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 河西   汉代   开发   文明  

描述： in military and politics affairs. After the establish of Western Han Dynasty ,the imperium

全文：河西走廊位于农耕文明和游牧文明的交叉地带,具有文明传播的特殊的自然和人文基础。据考古资料显示,河西走廊曾经创造了丰富多彩的新石器和青铜文化,孕育了游牧经济。大月氏、乌孙和匈奴先后在河西活动。汉代以前的河西被视为蛮夷之地,秦汉时期随着匈奴的崛起,河西开始显示其军事政治的重要性。西汉建立后,随着几十年的休养生息,内地经济实力的增强,从汉武帝开始对匈奴的战略发生根本变化。元狩二年(公元前121年)汉武帝命霍去病将兵远征河西,匈奴浑邪王杀休屠王,率部四万余人归汉。河西归汉在汉文明传播河西过程中起着里程碑式的意义。从此,汉文明在与游牧文明的对峙中开始居于上峰,并通过军事传播、政治传播、文化传播来开拓这一新的农业区。传播方式既有激烈的战争,循序渐进的政治体制移植,也有潜移默化的农业文化、价值观的传播。可以说,居于文明传播主导地位的汉王朝的军事、政治、文化政策决定了文明传播的速度和方向。游牧民族和汉族通过物质上和精神上的长期磨合,开创了河西农业文明的历史。尽管在接触和磨合的过程中出现了文明的拒斥与文明的退化,但是在总体上河西仍朝着一个新的历史轨迹前进。 农业文明向河西传播的过程带去了先进的生产技术,建立了新的生产技术体系,同时也保证了丝绸之路的畅通,为中外文明传播作出了积极的贡献;但是,农业文明的大肆扩张,也使得河西出现了前所未有的生态和资源危机。随着河西屯田的进行,移民和戍卒大量涌入这个资源原本并不丰富的地区,水资源、森林、草原资源被人为的破坏,河西开始荒漠化。到东汉后期,羌民起义,农耕民族有退出河西之举,抛弃屯田,这样荒漠化进一步推进,为河西的生态发展带来隐患。 文明的传播不是一蹴而就的,而是一个漫长的历史过程。汉代河西开发在很大程度上是靠武力来实现的,因此不免存在着代表先进生产力的强势民族对生产水平低下的弱势民族的压制,而总体上这种传播是文明的同化——一体化和统一的多民族国家的建构。

唐代西北地区政治地理格局变动研究

作者： 魏昀   来源： 陕西师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 唐朝   疆域   羁縻府州   屯田   交通  

描述： to the Central Asia area.At the same time, the Tang government founded the Ji-Mi-Fu-Zhou system in the Western

全文：唐代是中国历史上的鼎盛王朝之一。唐王朝近三百年历史,在创造了无与伦比的物质和精神文明的同时,国家的疆域也发生了剧烈变化。以安史之乱为界,唐前期,国家的疆域处于一个不断扩展的时期,唐王朝的势力范围曾一度到达今天的中亚地区,并在那里建立了羁縻府州体系,国家疆域的范围达到了空前规模。随着安史之乱的爆发,形势急转,中央政府抽调边兵前往内地参与平叛。吐蕃势力趁唐朝西北边备空虚之际,不断蚕食唐土。唐军虽然组织了抵抗,但面对日益强大的吐蕃,已是强弩之末。到唐后期,陇右地区几乎都被吐蕃占有,双方的边界仅维持在陇山一线。 本文分为五部分,第一部分介绍唐初西北地区的政治地理格局,包括自然地理概貌和民族政权的分布情况:第二部分论述太宗至高宗朝疆域扩展时期的政治地理格局,包括唐初进军西域之初、西突厥旧地的羁縻府州化和葱岭以西地区的羁縻府州化三节;第三部分论述武周至安史之乱前疆域稳定时期的政治地理格局,包括驻防体系、政治地理格局分析和安史之乱前疆界的伸缩三节;第四部分论述安史之乱后疆域退缩时期的政治地理格局,包括安史之乱对西北地区政治地理格局的影响、归义军献图归唐与疆界西移两节;第五部分论述政治地理格局变动与经济交通的关系,包括唐代西北屯田和西北交通两节。通过以上五部分的论述,重点探讨疆域变化在地理空间上的表现、唐政府在对陇右地区实行有效统治时期的行政建置和驻防体系、以及民族关系对疆域变动的影响等问题。 最后得出的结论是:公元七到九世纪的亚欧大陆是唐、吐蕃、大食三方竞相角逐的时代。从太宗到玄宗开元时期,国家的政治、经济、军事实力处于上升阶段,疆土不断西进,最强盛时包括今天中亚的阿姆河、锡尔河流域都纳入到了唐朝的势力范围,并在葱岭东西建立了羁縻统治体系。此时的唐朝疆域可以划分为三个圈层,一是长安和洛阳所在的两京地区,作为帝国的都城,既是全国的最高权力所在,又是政治、军事和文化中心;二是都城四周全国范围内编户齐民的正州,这些地区是中央政府的财富来源地:三是唐在边疆地区建立的羁縻府州系统,成为与周边民族政权对立时期的军事缓冲地带。这一时期,吐蕃登上了历史舞台,松赞干布统一西藏高原后,吐蕃实力逐渐壮大。吐蕃崛起并不断侵扰唐朝,为抵御侵略,维护陇右河西地区的安定,唐朝实行了积极的防御政策,有效的阻止了吐蕃的不断进攻。安史之乱爆发后,唐政府抽调安西兵力前往内地平叛,造成边备空虚。吐蕃先后攻陷了岷、兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭、甘、肃、瓜、西州以及北庭都护府,趁机占有了唐朝的大片领土,陇右地区几乎全部被吐蕃占有,使唐后期的西部边界仅维持在陇山一线。从地缘政治的角度看,唐朝方面从高祖到玄宗开元时期,国力处于上升阶段,开元时达到鼎盛,较之大食和吐蕃的实力,唐朝占有明显的优势,吐蕃虽然偶尔有侵扰唐朝边地的举动,但并不具备与之抗衡的实力。直到公元751年怛逻斯战役,崛起的大食与唐帝国发生了正面的军事冲突,四年之后的安史之乱,更使得唐在与吐蕃、大食的角逐中的优势不复存在。由此,唐朝在政治军事上开始处于“守势”,已不能与唐前期的国家实力相提并论。

西汉时期的西域都护研究

作者： 周建   来源： 西北师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 设置   作用   建制   职责   西汉   西域都护   考述  

描述： system, duties and historical role of Xiyu Duhu in the Western Han Dynasty

全文：公元前20年至公元前18年。此外,尚有一个名为“青”的西域都护存在,其任期约在公元1年至公元3年。 最后,笔者对西域都护的职责和历史作用进行了考证,认为“护国”是西域都护的主要职责,“护道”和保障