人与制度的哲学研究

作者： 张志勇   来源： 中共中央党校 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 制度建构   制度变迁   制度创新   制度价值   制度  

描述： The relation between human beings and system draws great concern and attention of scholars in the latest years.

全文：人与制度的关系问题是近年来学术界持续关注的重大问题。从哲学的视野审视、研究人与制度的关系,既是哲学的使命所在,也是社会发展的需要。人是处于一定生产关系和交往关系中的社会人,人的生存发展不仅受到生产力

磨沟齐家文化墓地墓道埋人现象初步研究

作者： 朱芸芸   来源： 西北大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 齐家文化   殉人   磨沟墓地   多次葬  

描述： 甘肃省临潭县陈旗磨沟齐家文化墓地,作为2008年度中国十大考古发现之一,以其偏室墓墓葬结构的复杂性和多人多次合葬现象引起广泛的关注。本文以该墓地偏室墓墓道中的葬人现象为研究材料,对其进行了全面的整理和分析研究。发现墓道葬人现象不仅葬式和分布位置较为多样化,而其形成原因也较为复杂,与墓道葬人过程和偏室

全文：甘肃省临潭县陈旗磨沟齐家文化墓地,作为2008年度中国十大考古发现之一,以其偏室墓墓葬结构的复杂性和多人多次合葬现象引起广泛的关注。本文以该墓地偏室墓墓道中的葬人现象为研究材料,对其进行了全面的整理

花开两朵：民间美术与文人画比较研究

作者： 朱叶   来源： 陕西师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中国文化   民间美术   文人画  

描述： branches bears much paintings crystal clear and beautiful fruit of culture which folk art are included.

全文：民间美术与文人画作为中国艺术领域里的两个重要组成部分。这两颗同根同源的文化果实既有联系,又有区别,联系在于二者都是同一文化背景和哲学思想层面下诞生的艺术形式,区别在于审美意境、材料、创作方法以及创作群体等方面的不同。 中国民间美术是在春秋战国之前漫长的历史时期以中华民族本原哲学为基础,以阴阳相交、生生不息和万物有灵等人类早期含有巫术色彩的思想意识为主导,以描绘图腾神、祖先神的现象为手段,以保障人类自身生存和繁衍为最终目的的一种前美术活动发展形成的。蕴含在包括中国人人生礼仪、节日习俗与生老病死在内的日常生活之中的前美术活动,发源于原始社会的图腾文化,历经生殖崇拜和祖先崇拜两个漫长阶段的洗礼,终于在夏商周时期演变升华为一种以阴阳观、生生观相联系的观念,几千年来的流传和发展,成百花齐放的状态。民间美术和文人画都是其中重要的组成部分。 民间美术的类型多种多样,例如剪纸、面花、刺绣、染织、年画、泥塑等等。民间美术形式虽然繁多,但基本脱胎于人类的生存和繁衍为目的的前美术活动的范畴,难免有些巫术色彩。随着时间的渐进,它的艺术内涵也随之有很多的变化,其中有一部分堪比中国的文人画。 中国文人画的精神因素是在春秋战国以后从中国诸子百家学说中脱胎出来的,以理性精神为主导,以魏晋南北朝时期进一步觉醒了的人文意识为契机,与中华民族各种思想意识与文化形式的发展相同步,一种人格独立、思想自觉,以体道、审美为目的的美术活动。 本文通过对民间美术与文人画寻根溯源式的考察,从一个特殊的视角,即以中国古老哲学思想体系为核心,进而以艺术内涵为出发点,审视民间美术与文人画各自的典型形态,它的社会背景及其发展、演变的复杂过程,寻找出一定的差异和关联性,希望由此进一步促进对于中国画与民间美术乃至整个中国文化的更深层次的理解。

农业订单合同的法律规制研究

作者： 方辉   来源： 南京农业大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 不完全契约   农业订单合同   违约   订单农业   履行机制  

描述： 上个世纪90年代以来,我国农业累积了许多深层次的矛盾。除“小农户与大市场”的矛盾之外,曾经先进的家庭联产承包责任制的弊端也逐渐显现。在此诱致性和强制性相结合的前提之下,订单农业产生并逐渐地发展了起来。实践已经证明,发展订单农业,对于增加农民收入、引导农业结构调整、推进农业产业化经营、加快农业科技进步

全文：的发展方向和秩序,亟待通过学术上的努力和实践中的纠偏,使之往健康、长远、有序的发展轨迹上行进。 文章的研究对象是作为订单农业之核心要素的农业订单合同,主要包含四个部分的内容： 第一部分,主要关注订单

中国特色农业现代化进程中的农民思想政治教育研究

作者： 李亚锋   来源： 河南理工大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 对策   农民思想政治教育   中国特色农业现代化  

描述： tion with Chinese

全文：党的十七大提出了走中国特色农业现代化道路的重大战略,为我国农业现代化的发展指明了前进方向。由于农民是农业现代化建设的主体,提高农民素质必须加强农民思想政治教育工作。实践证明,农民思想政治教育是

原始的“现代感”——中国原始彩陶装饰纹样构成形式研究

作者： 吴嘉祺   来源： 上海师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 彩陶   装饰纹样   构成形式   秩序  

描述： Pottery serves as a remarkable symbol of Neolithic Culture, It signifies a brand new historical era.

全文：陶器是新石器时代文化的显著标志之一,在当时的生活中有着至关重要的地位。它标志着人类社会进入了一个新的历史时期。陶器的发明和使用,一定程度上改善了人类的生活条件,使人类的定居生活更加稳定,并推动了生产力的发展,因而成为中国古代文化的重要组成部分。而陶器的纹饰更是人类智慧的结晶,是原始人在长期的劳动实践过程中所发掘和认识的关于美的规律。本文主要分三个部分来分析原始彩陶装饰纹样的特点。首先是从历史的角度来阐述这些装饰纹样的产生与演变的过程,并按照不同的图式对它们进行的分类梳理,为下面的形式构成分析提供了方便;然后再把这种纹样从历史与原始的特殊涵义中剥离出来,仅仅以单纯的审美角度来分析它们的构成形式规律,并从自然、人类自身以及艺术技巧三个方面对产生这种构成形式的根源进行了一定的论述;最后再结合自己对这些彩陶装饰纹样的认识提出了一点感悟,以求能对我们现在的设计起到一些借鉴作用。

新疆和硕特祭火习俗田野调查及相关问题的解读

作者： 乌都巴力其其克   来源： 新疆师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 祭火   解读   和硕特   仪式  

描述： an’s historical origins of the scarifical custom’s，the third part is the fieldwork of XinJiang Heshuote Mongolian’s fire scarifical customs.the fourth parts is the cultrual studies of XiinJiang Heshuote Mongolian’s scarifical customs.the fifth pars is the conclusion of thesis,and the last part is the referenses of this thesis.

全文：在人类的演化史上,火的使用堪称是一个具有划物种意义的进步。同时也是人类原始生育论,宗教论,伦理观及社会思想,文化成果的积淀。居住于北方草原的蒙古人的发展来说火具有实际意义：火可以驱赶野兽,保卫自己；火可以用作照明,给人以温暖,避开严寒的侵袭；火还可以帮助人们猎取野兽,使人类能吃到烧熟的食物等等。但与此同时这一带气候严寒生活条件极其艰苦,在强大的自然力面前人们处于无能为力和无法理解的状态。于是对火产生了一种感激,依赖与恐惧相悖而又统一的信仰、崇拜心理。 对于新疆巴州和硕特蒙古人来说火是纯洁的象征和神灵的化身,灶火是氏族、部落和家庭的保护神。同时也是赐予人们一切幸福和财富,以及人丁兴旺、传宗接代的源泉。祭火是新疆巴州和硕特蒙古人最古老的祭祀活动之一。 本文主要对新疆巴州和硕特祭火习俗进行全方面田野调查的基础上整理出祭火仪式的全过程并对其进行分类与研究。研究方法上采用了文献学、分类学、比较研究,文化解读等方法。 本文由导论；蒙古族火崇拜产生的渊源及发展；新疆巴州和硕特蒙古祭火习俗田野调查；新疆巴州和硕特祭火习俗相关问题研究；结语；参考文献等六个部分组成。 导论：介绍了研究概况,选题缘由及本文采用的研究方法等。 第一章：以蒙古族火崇拜习俗产生渊源；蒙古族火崇拜习俗的演变等部分组成。通过分析,阐释了蒙古族火崇拜产生的历史根源,并提出蒙古族的祭火习俗是在母系氏族社会时已产生,主要是出于先民对火的感激,依赖与恐惧相悖而产生的信仰、崇拜心理的看法。 第二章：新疆巴州和硕特祭火习俗田野调查部分。主要叙述了新疆巴州和硕特蒙古人祭火仪式的准备与活动全过程。内容主要是根据新疆巴州和硕特蒙古祭火习俗田野调查内容进行整理、撰写。 第三章：火崇拜作为一种文化现象,其发展与演变蕴含着蒙古人的心理思维和观念的发展规律,同时这种文化的传承、发展和革新对现代人的心理思维和观念具有深远的影响。本章由新疆巴州和硕特蒙古祭火习俗中招福仪式文化解读；新疆巴州和硕特蒙古祭火习俗中招福词的含义；新疆巴州和硕特蒙古祭火习俗中相关禁忌解读；新疆巴州和硕特蒙古祭火习俗之比较等五个部分组成。主要对新疆巴州和硕特蒙古祭火习俗中的相关文化现象进行了文化解读。 结语：归纳和总结了论文内容和观点。

明清及民国时期黑河流域中游地区绿洲化荒漠化时空过程研究

作者： 石亮   来源： 兰州大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 干旱区   黑河流域   明清及民国时期   绿洲化与荒漠化时空过程  

描述： had been also analyzed. The results showed that: 1. In the early Ming Dynasty, the study area had

全文：如下几点： 1.明朝占领黑河流域初期就开始了对这一地区的大规模开发,人工绿洲规模迅速扩大,此后人工绿洲规模开始逐渐萎缩；嘉靖至万历年间,明朝政府重整屯田,人工绿洲规模逐渐恢复并有所发展。 2.清朝时期

陆游农事诗研究

作者： 姜春霞   来源： 曲阜师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 陆游   重农思想   农事诗   艺术特色  

描述： 陆游(1125-1209)是我国南宋时期著名的文学家,也是我国古代存诗最多的诗人,在其诗集《剑南诗稿》中现存诗9300余首,其中有大约500首记述了诗人熟知的农事生产活动、农业生产状况、农业生产技术以及农民们的生活场景等内容。学界对于这些诗歌的研究,大多仅停留在农业史料的角度进行分析,而从文学角度进

全文：陆游(1125-1209)是我国南宋时期著名的文学家,也是我国古代存诗最多的诗人,在其诗集《剑南诗稿》中现存诗9300余首,其中有大约500首记述了诗人熟知的农事生产活动、农业生产状况、农业生产技术以及农民们的生活场景等内容。学界对于这些诗歌的研究,大多仅停留在农业史料的角度进行分析,而从文学角度进行的分析,却又把他们归入田园诗研究。本文旨在把陆游的这些诗作从农事诗的角度,在细致分析内容的基础上,揭示出陆游农事诗歌的艺术特色以及诗人的农事思想,从而形成一个系统的个案研究。 本文分为四个部分： 第一部分为农事诗的定义及陆游的农事诗创作：农事诗就是以反映农事劳作、农业技术、农民生活状况为主题的诗歌,与田园诗的主要区别就在于诗歌描述的主角是农民,反应的是农民们的哀愁和痛苦、幸福和快乐,而不是士大夫们的闲情逸致。陆游的农事诗歌除有少量诗作作于诗人出仕为官时期以外,大多作于诗人长期蛰隐家乡山阴期间,大约为从乾道二年(1166)诗人第一次罢归山阴至诗人去世的嘉定二年(1209)。 第二部分为陆游农事诗分类研究：陆游的农事诗作大约500首,从思想内容上大致可以分为农家乐诗、农家苦诗、租税赋税诗、乡邻关系诗、农技、农谚诗等五类。农家乐诗中,诗人描绘了农民们少有的节日之乐、丰收之乐和知足饱和之乐；农家苦诗中,诗人描述了来自大自然的天灾和来自统治阶级的压榨剥削这双重灾祸带给农民们的无边无际的痛苦；租税赋税诗在内容上分为揭露赋税弊端和劳动人民不堪忍受的凄惨境况的诗作、赞同甚至是积极要求农民们(有时也包括诗人自家人)要按时足量的交税的诗作和缴税后人们乐享太平的诗作三大部分；乡邻关系诗中,诗人热情赞美了朴实的乡邻们之间不论在灾荒之年还是在贫寒之岁,彼此友爱,真挚而又深厚的感情；农技农谚诗中,诗人记载了自己耳闻目睹的农业生产技术、生产经验和农民们的发明创造,具有非常重要的史料价值。其中,农技、农谚诗中还包括一些禽言诗,因大多禽言诗都与农事劳作有关,所以并为一类。 第三部分为陆游农事诗的艺术特色：简易流畅、平淡自然是陆游农事诗歌的主要艺术特色,诗人不仅采用民歌、乐府的表现手法,以白描为主,还喜用反衬,其中也不乏丰富的想象。多采用亮丽的色彩,形象生动。好发议论,感情真挚。 第四部分为陆游的农事思想：主要是继承了我国古代的重农思想,并反映在他的诗歌、文集中,也表现在他对子孙的教诲中,同时这些思想也反映了诗人心念恢复大计的爱国深情和对于国君的耿耿忠心。

唐宋隐逸词史论

作者： 徐拥军   来源： 苏州大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 和战之争   清空说   党争   心路历程   唐宋词   隐逸  

描述： reclusion in "The Book of Odes", the earliest Chinese poetries .Hereafter, reclusion has become an

全文：隐逸与文学的结缘最早可追溯到春秋战国时代,中国最早的诗歌总集《诗经》里便有几首写到隐逸的作品,此后,隐逸成为历代文人抒写的重要题材。隐逸与词的结合在早期的敦煌词中就已出现,中唐时在文人词体制确立过程中扮演了较为重要的角色,并最终形成了隐逸词这一大词的门类。本文将对唐宋隐逸词史进行勾勒叙述,展现不同阶段隐逸词的风貌。 第一章主要论述唐五代北宋前期隐逸词。第一节对唐五代的隐逸词进行梳理,并分析唐五代隐逸词的创作特点。第二节论述北宋前期隐逸词的创作概况,重点论述柳永的隐逸词。羁旅行役和贬谪是隐逸词创作的诱导因素,失意的词人脱离了歌宴酒席的环境,使他们完成了温柔乡向水云乡的转变,柳永的创作是这种转变的标本。 第二章论述北宋中后期的隐逸词。北宋中后期社会矛盾开始激化,为缓解社会矛盾,有志之士开始进行社会变革,但不幸的是这种改革却陷入了士大夫之间的意气之争,引发了一轮又一轮的党争。畏祸及身的心理使他们开始主动寻求解脱,隐逸或对隐逸的向往是对仕途厌倦的愿望表达。在这种背景之下,隐逸词的创作开始兴盛起来。另外,此时的宋词在创作观念上也发生了一些变化,苏轼拿起以诗为词的武器,引导了词的新一轮改革,这也是北宋中后期隐逸词兴盛的原因之一。这一时期苏轼和晁补之的隐逸词是这个时期创作的代表,清旷是苏轼隐逸词的主要特色,晁补之一方面发展了苏轼的风格,另一方面又将内心的愤激之情掺入其中,成为苏辛之间的桥梁。另外黄庭坚等人也创作了不少隐逸词。 第三章论述南渡时期的隐逸词。金人的入侵将歌舞升平的士大夫们推向了流离失所的灾难生活当中,有志之士们纷纷投入战斗以求取得抗敌救国的胜利,但是随着形势稍有好转,统治者们便抱定坐稳半壁江山的决心,以求和换取苟且的安定。抗战的斗士们被主和派纷纷排挤出朝,或贬或害；还有一部分干脆做起隐士来,过着眼不见心不烦的逍遥自在的生活,于是隐逸便成了他们的精神避难所。这时期的隐逸词人有朱敦儒,叶梦得、中兴四大词人,张孝祥等人。朱敦儒以其创作使隐逸词的创作发展到一个新的阶段。潇洒闲适,语言浅近的希真体是朱敦儒的隐逸词的主导风格。另外一部分词人继续着苏轼的风格。 第四章论述南宋中后期的隐逸词。这一时期隐逸词创作的一个较为明显的现象是东坡风与希真风的流衍,文中归纳了这两种现象,并探析了个中的原因。另外,这一个时期和战的矛盾仍然是社会的主要矛盾,陆游和辛弃疾两位隐逸词创作的大家,便是这种斗争下的悲剧性的人物。陆游的隐逸词有沉郁逋峭和闲适淡然两种风格,这与他徘徊在儒道之间的思想个性有关；辛弃疾的隐逸词则表现为悲慨苍凉下的超旷放达,这与他的英雄心态与谪居心态有关。 第五章继续论述南宋中后期的隐逸词。这一时期的隐逸词有些是对前一阶段隐逸词的延续,吴潜、刘克庄是这个时期的代表,基本上继承的是辛词的风格,却又表现出诸多不同。另外值得重视的是寒士词人的隐逸词,他们表现出不同于仕宦词的隐逸心态和审美风貌。当然最有特色的词家是姜夔,他的隐逸性格与词风生成关系密切,直接导致了他清空淡远的词境和高洁的词品。 第六章论述南宋遗民词人的隐逸词。这个时期的隐逸词颇代表了遗民的心态,在抒写隐逸之时难以忘却的是对故国的深情,以及表现出来的对于人生价值失落的无奈、对历史的反思和责任的消解的重新选择,他们希望构建一个清雅的隐居环境来安顿自己的心灵。张炎是这个时期的代表,他的隐逸词体现了他的清空的审美思想,“伤痕与追忆：超越的沉重”、“还乡与重构：精神的栖居”是他隐逸词的两个重要主题。张炎的《词源》可看作宋词的理论终结,其中的“清空”说与隐逸文化密不可分,文中通过考察解释清空的“古雅峭拔”一词的含义,发现张炎此语不仅通于论词也通于论乐和论画,因而找到了“清空”说与文人画“逸”格的内在关联,从而使张炎对唐宋诸词家的评价问题得到一个合理的解释。