殷周政治与宗教关系研究

作者： 张荣明   来源： 南开大学 年份： 1995 文献类型 ： 学位论文 关键词： Western   Shang   political   power   Zhou   theocracy   religion  

描述： ，no concerted Rttempt Was made to d<}fine r_he meaning of this "Divine Authnrity"Authority.'1"hi

全文：殷周时代政治和宗教的关系,主要体现在四个方面。 第一,政治信仰与宗教信仰的合一。殷周时代,人人都信神,这是传统,也是现实。不需要任何人充当专门的传教士(宗主具有此职能),也不需要专门的圣经(宗主之命

中国现代化历史进程中的农业剩余劳动力转移问题研究

作者： 郭庆   来源： 中共中央党校 年份： 1989 文献类型 ： 学位论文 关键词： 工业化阶段   现代化历史   生产函数   农业剩余   劳动就业   农业生产   土地生产率   农业部门   二元经济理论   农业劳动力  

描述： 一国的现代化进程，一方面是新的生产资源发现，新的生产函数引入，新的生产方式发生的过程，另一方面又是原有的生产资源或生产要素重组的过程。在这后一过程中，劳动就业结构的改变和居民居住方式的变迁具有决定性意义。 中国现代化历史进程如果从1840年鸦片战争算起到今年已整整一百五十年了。150年来我国新的生产

全文：，中国经济尚未出现根本性的改观。长期以来我们处于一种二元结构的状态下，与广大农村中落后生产方式和大量农业人口并存的是，城市中先进的大工业孤军突进，封闭发展，同农村间发展差距日益拉大。 为什么中国经济今天

敦煌五兆卜法文献校录研究

作者： 王祥伟   来源： 兰州大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 易占   五行   五兆卜法   敦煌   龟卜  

描述： "Five-signs",a phrase referring to divination by tortoise-shell or that related with it, occurs frequently in traditional literatures.

全文：其特征分别以五行命之，称之为金木水火土五兆，五兆卜法中的五兆正是指金木水火土五行之兆，故“五兆”一词本来就是来源于龟卜。而随着五行理论和术数文化的发展，五行理论与龟卜和易占逐渐结合了起来并得到了广泛

城乡一体化进程中农业景观之生活美学初探

作者： 袁柳军   来源： 中国美术学院 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 场所精神   多元   城乡一体化   生活美学   近郊农业  

描述： as formed a series of mufti-value connected with productive function gradually during the process of `living'，and it has affected the development of China deeply.

全文：的生活方式和价值观念发生了巨大的改变,农业经济的地位逐渐降低,农业景观在默默延续其生产价值的同时,由农业生活衍生出来的草根信仰、文化与生活方式正逐渐被人们所遗忘,农业景观的一元化(单纯经济生产为目的

人与制度的哲学研究

作者： 张志勇   来源： 中共中央党校 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 制度建构   制度变迁   制度创新   制度价值   制度  

描述： The relation between human beings and system draws great concern and attention of scholars in the latest years.

全文：也离不开实践。第二,提出马克思主义制度分析理论中关于制度变迁动力既不是一元论,也不是多元论,而是综合动力论。第三,提出高素质创新型人才这个概念,认为未来国际竞争的重点是制度创新与高素质创新型人才的培养

传统儒家家庭伦理及其对我国现代家庭伦理建设的启示

作者： 裴夕   来源： 西南财经大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 现代家庭伦理   启示   儒家家庭伦理   建设  

描述： and trends, these new situation on the traditional family ethics raised new challenges in the traditional Confucian family ethics formed a huge impact.

全文：时期的社会主义社会,又尚未进入“现代化社会”,而是一种“过渡型社会”,它决定了现代中国文化的“过渡性”特征。兼有新旧两种社会文化类型的因素,形成一种二元化的文化结构。它表现为：家庭道德评价的失范性；家庭伦理道德