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根据【检索词:文化兴盛】搜索到相关结果 203 条
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“花儿”的兴盛和启示
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作者:
丁兆清
来源:
中国音乐
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
民歌手
兰州鼓子
临夏回族自治州
兴盛和
爬山调
花儿会
民俗活动
民族民间音乐
民族音乐
演唱技巧
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描述:
近年,民族民间音乐受到一些冲击。但流传在甘肃洮河流域和临夏回族自治州的山歌——“花儿”,却得到了恢复和发展。这是值得注意和深思的。“花儿”的兴盛首先表现在“花儿会”上。“花儿”除平日在山间田野演唱之外,流行地区几乎每个县都有几处风景秀丽的“花儿”会场。举行“花儿会”时。爱唱
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论陕西安塞剪纸和广东潮州剪纸的差异
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作者:
吴文轩
来源:
装饰
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
文化
剪纸
民俗
潮州
安塞
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描述:
本文从自然地域和人文文化的角度出发,揭示在自然、人文和民俗的影响下,陕西安塞剪纸和广东潮州剪纸的种种差异,并分析两地剪纸的功用、手法、题材、纹样、风格的不同。
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社日:清代方志中的农耕文化事象
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作者:
王政
张正林
来源:
河南农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
社饭
祀土
高明县志
咸丰四年
社日
文化事象
祭社
文化兴盛
社神
土地神
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描述:
中国古代农耕文化兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还
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清代方志中的社日习俗略考
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作者:
王政
张正林
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
方志
清代
社日
习俗
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描述:
中国古代农耕文化兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还可以看到大量关于社日活动的记述。本文对这些文献加以分析,以期弄清传统社日习俗在民间的基本状况。
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[32图]彩陶文化
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作者:
暂无
年份:
2016
文献类型 :
图片
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描述:
彩陶文化
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“彩陶文化”与“黑陶文化”
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作者:
毛进
来源:
杭州师范学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
仰韶村
史前文化
历城县
篮纹
龙山黑陶
彩陶艺术
灰陶
绳纹
渑池县
史前人类
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描述:
我国史前文化可分为“彩陶文化”和“黑陶文化”两大系统。“彩陶文化”又称为“仰韶文化”。1921年在河南渑池县仰韶村发现史前人类的遗址,其中有许多精美的彩色陶器。彩陶是我国新石器时代的典型器物,彩陶艺术在仰韶文化中占
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游牧文化与农耕文化:碰撞·结果·反思——文化生存与文化平等的意义
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作者:
包玉山
来源:
社会科学战线
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
游牧文化
平等
农耕文化
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描述:
农耕文化与游牧文化长期碰撞、角力的结果,是农耕文化最终取得了全面胜利并淹没了游牧文化。在草原地区成为主导文化之后,农耕文化之思想观念得以制度化,成为约束该区域人们行为的有形制度,并对草原生态产生
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游牧文化与农耕文化:碰撞·结果·反思——文化生存与文化平等的意义
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作者:
包玉山
来源:
社会科学战线
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
游牧文化
平等
农耕文化
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描述:
农耕文化与游牧文化长期碰撞、角力的结果,是农耕文化最终取得了全面胜利并淹没了游牧文化。在草原地区成为主导文化之后,农耕文化之思想观念得以制度化,成为约束该区域人们行为的有形制度,并对草原生态产生
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试论齐家文化与陕西龙山文化的关系
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作者:
谢端琚
来源:
文物
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
器形
文化遗迹
客省庄
双耳罐
篮纹
平底器
文化特征
黄河流域
双大耳罐
陕西龙山文化
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描述:
齐家文化与龙山文化都是黄河流域重要的原始文化遗存。但它们文化遗迹的分布地域不同,齐家文化主要分布在黄河流域上游,龙山文化则分布在黄河流域中下游的广大地区。龙山文化由于分布地区的广泛与各个地区文化特征