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根据【检索词:祭火】搜索到相关结果 10 条
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论“五行说”与中国古代文化的联系
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作者:
俞晓群
来源:
辽宁教育学院学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
天人感应说
五行说
《尚书·洪范》
世界图式
天命观
《洪范》
古代文化
古代思想家
虞翻
纳甲说
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描述:
“五行”是指金、木、水、火、土五种物质,“五行说”是我国古代思想家试图以这五种物质作为世界的本源,阐明万物构成的思想体系。长期以来,“五行说”形成了一个庞大的、繁杂的、无所不在、无所不包的思想体系。剥其表象,剖其精髓,可以看到,“五行说”主要是按照下面的三个走向与中国的
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社日:清代方志中的农耕文化事象
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作者:
王政
张正林
来源:
河南农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
社饭
祀土
高明县志
咸丰四年
社日
文化事象
祭社
文化兴盛
社神
土地神
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描述:
中国古代农耕文化兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还
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后稷神话与西周郊祀的起源
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作者:
张树国
来源:
杭州师范大学学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
郊祀
后稷神话
西周
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描述:
后稷是周人传说中发明农业的文化英雄,后稷神话体现了高禖崇拜、社稷崇拜、始祖崇拜等郊祀制度的基本类型。后稷的感生神话孕含了原始农业祭时代的高禖求子秘仪;姜嫄、后稷之得名与原始祭祀中的农业神话关联很深
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春节与禁忌信仰
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作者:
李国江
来源:
济南大学学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
宗教戒律
春节
禁忌
传统节日
巫术
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描述:
春节是中国民众生产生活中所经历的重要年度节点,民众在欢乐喜庆的氛围中辞旧迎新,祭祝祈年。禁忌作为春节民俗的重要组成部分,在春节这一特殊时段中,基于巫术的交感原理,为民众所信奉。它消除民众消极的情感影响,营造积极的情感影响,为构建和维护民众年度重要转换期中的生活秩序发挥着重要的功能。
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清代方志中的社日习俗略考
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作者:
王政
张正林
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
方志
清代
社日
习俗
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描述:
中国古代农耕文化兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还可以看到大量关于社日活动的记述。本文对这些文献加以分析,以期弄清传统社日习俗在民间的基本状况。
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从五行说中的“金”谈我国古代科技对哲学的影响
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作者:
沈永有
胡绳生
来源:
江淮论坛
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
自然金
昭公
金元素
五行说
人类认识史
古代科技
物生有两
《洪范》
世界本原
《国语》
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描述:
”指的不是自然金,也不是金元素,而是冶铸金。主要是指青铜,后来也包括铁等。正因为是加工过的“金”,所以它较之于木、水、火、土等自然物更为直接地体现生产技术在思想上的反映,表明古代科技同哲学的联系。
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甘肃秦安大地湾仰韶文化地画研究
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作者:
陆思贤
来源:
文艺理论研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
动物图案
神灵崇拜
甘肃秦安
红山文化
昆虫类
大地湾遗址
生育神
绘画形式
大地湾地画
史前时期
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描述:
,跳舞的目的是向这昆虫形的动物做祈祷或献祭的娱神仪式,为之,要说清舞蹈的含义,先需考证作为神灵崇拜的昆虫是什么? 一
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后稷,夷人的农神——《诗经·生民》新解
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作者:
翁银陶
来源:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
孔疏
诗古微
稷神
夷人
毛传
农神
《毛传》
郑笺
无子
大荒南经
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描述:
敏歆,(《毛传》:“帝,高辛氏之帝也。”按,高辛乃帝喾之号。《孔疏》:“言当祀郊禖之时,有上帝大神之迹,姜螈因祭见之,遂履此帝迹拇指之处,而足不能满,时即心体歆。”)攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无菑(灾)无害,
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古代养兔小史
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作者:
李永桂
来源:
四川畜牧兽医
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
兔属
《后汉书》
曲礼
古今注
韦绚
小史
益部谈资
小雅
穴兔
庖人
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描述:
首,炮之燔之。礼,烤也。《礼记、曲礼》:凡祭宗庙之礼兔,曰明兔,兔肥则目开而视明。《周礼、地官》:设庖人"掌六畜,六兽,六禽辨其名物"。兔属六兽之
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《周颂·臣工》诗旨辨正
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作者:
李伟霞
来源:
宝鸡文理学院学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农事诗
《臣工》
春省耕
戒敕
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描述:
《周颂·臣工》作为《诗经》农事诗中的一篇,长期以来专论甚少,但历代各家译注解题并不一致,诗旨错综驳杂、分歧甚多,按其旨要可大致归并为助祭乐歌,戒农官之诗,春耕籍田说,薅礼乐歌说,省耕告诫说五类。今从