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- 第七节 岁时
- 作者： 暂无 年份： 2017 文献类型 ： 地方志
- 描述： 第七节 岁时
- 夏厯之七夕鄰家有沿旧俗向天乞巧者感赋二绝
- 作者： 吴镠 来源： 船山学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孙一
- 描述： 银河今夕鹊桥间。岁许天孙一往还。自己别离长有恨。尚何余巧与人寰。仙家应与俗缘殊。牛女成双事有无。今日人心嫌太巧。愿教一反古之愚。
- 先秦至隋唐时期传统节日文化研究
- 作者： 韩学山 来源： 陕西师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 先秦至隋唐 禁忌 节日文化 巫术
- 描述： 本文主要运用民俗学、人类学和文化学等学科的相关理论方法，以中国古代汉族传统节同节俗为研究对象，对先秦至隋唐时期的节庆文化作了一个整体分析和解释。以期实现“两个突破”，即方法论上的突破和对传统文化内涵解释上的突破，尝试探索传统文化更深层次的底蕴。 节日节庆文化是中国传统文化的重要组成部分，先秦至隋唐时
- 全文：，我们目前所身临其境的传统岁时节庆文化，都是唐宋以来开始以娱乐、喜庆为主题的，到明清时期又增加了游艺的性质。而唐代以前，中国古代汉族传统节日信仰、仪式、习俗的产生及其原因、传统节俗的原生意、信仰心理
- 文化生态视野下的民族节庆研究
- 作者： 张莎莎 来源： 上海交通大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 那达慕 文化生态 民族节庆
- 描述： 这是一个需要节庆的时代，民族节庆不仅仅是庆祝和文体娱乐，民族的历史、礼仪、道德规范以及祈福、禁忌等活动都在节庆活动中得到充分发展。它的神秘性加上这一时代对节庆的需求，使民族节成为旅游业最重要的支撑点，且它的价值也远高于后来所创造的新节庆。那达慕是中华文明三大文化源头之一，它是基于传统游牧文化和原始信
- 全文：这是一个需要节庆的时代，民族节庆不仅仅是庆祝和文体娱乐，民族的历史、礼仪、道德规范以及祈福、禁忌等活动都在节庆活动中得到充分发展。它的神秘性加上这一时代对节庆的需求，使民族节成为旅游业最重要的支撑点
- 青海民间传统刺绣特征叙略——以青海湟中县的绣品为例
- 作者： 万国英 来源： 西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 民间刺绣 特征 湟中县
- 描述： 据考证,早在汉代霍去病、赵充国垦殖河湟、屯田戌边时,就将刺绣这种民间艺术带到了河湟地区,深受青海各族人民的喜爱。在青海湟中,汉藏刺绣、互助土族刺绣、同仁吾屯刺绣最为出众。从刺绣在宗教活动和日常生活中
- 由春节年味淡化看农耕社会民俗文化的消亡
- 作者： 王宁 李罡 来源： 兰台世界 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 最后一天 放鞭炮 精神意义 工业社会 腊祭 七宿 文化生活 腊月二十三 大祭 农耕社会
- 描述： 工业社会时,一旦失去民俗文化的传承,中华民族四千多年历史形成的传统节日就不复存在了。没有民俗文化的支撑,传统节日就失去精神意义,缺乏生气,在剥落了民俗文
- 春游习俗的原始内容
- 作者： 万建中 来源： 民俗研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 氏族社会 现实功利 历史内涵 秦中岁时记 春回 媒氏 采桑 高唐 桑山 三月三日
- 描述： 爱交欢的盛大节日集会,并且带有强烈现实功利目的,蕴含着更为深刻的文化历史内涵。《周礼·地官·媒氏》有我国关于春游的最早记载:“媒氏掌万民之判。……仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁,若无故而不用令者,罚之;司男女之无夫家者而会之。”这是西周保存的氏族社会的习俗,执掌婚姻的官员命未
- 试论秦汉时期的祠先农信仰
- 作者： 吕亚虎 来源： 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期 简牍 祠先农 信仰
- 描述： 先农为古代教民始耕的农业神。秦汉时期,官方于春季农耕时祠先农,民间或有以腊日者。汉代以降,官方祠先农的具体时日安排则已受到五行学说的影响;在祠先农的祭品和祭祀规仪上,因主祭者身份不同而体现出"名位
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