民族学工作者应重视民间文学的研究——从古代神话传说和图腾崇拜谈起

作者： 潘定智   来源： 贵州民族学院学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 彝族民间   氏族社会   神话传说   古代社会   民间神话   民族史   血缘家庭   钟敬文先生   口头创作   八兄弟  

描述： 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,论述了古代社会如何由氏族发展为部落,最后成为民族和国家,其中,就引用了很多的神话传说作为例证。今天,我们研究民族学、民族史,借助于民间文学中的神话传说资料,是非常必要的。对没有本民族文字资料而汉文献记载又很少的少数民族,其神话传说资料,则显得特别珍贵。本文就少数民族一些神话传说和图腾崇拜,来谈谈自己对这一问题的粗浅看法。

《史记》中歌谣谚语的思想性及其艺术价值

作者： 康学伟   来源： 松辽学刊(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《项羽本纪》   刻骨仇恨   兰陵女儿行   长安古意   颍水   楼护   艺术价值   夏桀   拟咏怀   李将军列传  

描述： 司马迁不朽的史学巨著《史记》,之所以具有相当高的文学价值,是和作者卓越的语言技巧分不开的,而广泛引用民间歌谣谚语,也是构成《史记》生动语言的一个重要因素。 查《史记》全书,引用歌谣谚语达一

西周农事诗《噫嘻》篇解

作者： 李运元   来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 毛亨   周颂   二字   子位   农官   成王   贵族奴隶主   甫田   三十里   祭祀歌  

描述： 监督那些经济地位同于农业奴隶的农夫劳动。本诗的作者当是统治阶级的专业知识分子。作者采取面对面直接向成王陈词的表现手法

古代妇女蚕桑农事诗的生命意识

作者： 苏云   付莉萍   来源： 昌吉学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命意识   蚕桑农事诗   女性意识   古代妇女  

描述： 古代妇女蚕桑农事诗的生命意识主要体现在四个方面:直接描绘农家的喜怒哀乐及对农人的同情；通过蚕桑活动表现农民生活的艰辛；借描写渔家生活而抒发作者的心志和情怀；在丰富多彩的田园诗中展现对自然的内心向往。通过文本解读揭示其蕴含在作品中的女性意识和生命意识,以弥补其文学史研究中的缺失。

《诗经·豳风》研究

作者： 黄玲   来源： 广西师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 豳风   研究   周公  

描述： 本文对《豳风》的研究试图从宏观上把握历史文化背景,从微观上切入一个个具体的问题,对整个《豳风》进行系统全面的研究,以文献考辨为基础,重新细细审查丰富完整的传世文献,通过文史互证等方法,进一步探讨以下相关的重要问题。 “豳”之地望是必须解决的首要问题。“豳”地应该包括今天陕西省咸阳市旬邑、邠县以及甘肃

全文：的“春秋说”,郭沫若先生的“诗的时代当在春秋末年或以后”说皆难以成立;谓《七月》为豳地旧诗、作年甚古也无法令人信服。当今学术界广泛流传的底层劳动人民所作及小奴隶主作说,亦不可取。《七月》作者,当尊《诗序

当代人类学视野下的“花儿”及其研究

作者： 马莉   来源： 中央民族大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 人类学   花儿   文化遗产  

描述： n the mountains. "Huaer" is such kind of song which is popular in the areas of Gansu, Qinghai, Ningxia provinces. It is a cultural heritage which has the most unique regional charm and features with rich contents in northwestern region of China.

全文：保护的重要意义。二“花儿区域的社会历史、文化情境”:描述了河州花儿的历史、和政县松鸣岩的历史地理、以及田野点科托村的地理、历史与文化背景和作者进入田野的过程。三“1950年以来的‘花儿'研究及‘花儿

《诗经》中生活习俗研究

作者： 王志芳   来源： 山东大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 生活习俗   考古发现   综合分析   《诗经》   文献记载  

描述： 《诗经》以其记载历史的真实性和记叙内容的丰富性，加之诗歌特有的简洁、凝练、含蓄的艺术性，激发着历代学者的研究热情。许多学者从民俗学角度关注其中的生活习俗，挖掘和探究其深厚的民俗文化内涵。随着考古学的发展，考古资料逐渐被引进《诗经》研究领域，推动了《诗经》研究的进一步发展。本文在借助前人研究成果基础上

全文：民的物质生产中占重要地位的采集劳动。从事采集工作者以女性为主，采集者借助简单的工具，于山涧、泽畔等处采摘品类众多的野菜和果实。这些采集品除供食用外，还被用于养蚕、纺织、祭祀、医药、制衣、包裹、缩酒，甚至被用为