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根据【检索词:姜氏城】搜索到相关结果 19 条
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[111图]天水胡氏民居
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作者:
暂无
年份:
2016
文献类型 :
图片
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描述:
天水胡氏民居
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炎姜、姬周两后稷的时代及其代兴考
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作者:
王晖
来源:
宝鸡文理学院学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
神农氏
后稷弃
后稷柱
甥舅关系
周族
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描述:
古文献中有两个不同的稷神:一个是炎姜部落烈山氏后稷柱,另一个才是姬周先祖后稷弃,二者之间为甥舅关系。炎姜部落活动的区域在陕西中部、甘肃青海的东部地区,这一地区在仰韶文化时期有半坡遗址、姜寨遗址、大地
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后稷,夷人的农神——《诗经·生民》新解
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作者:
翁银陶
来源:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
孔疏
诗古微
稷神
夷人
毛传
农神
《毛传》
郑笺
无子
大荒南经
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描述:
敏歆,(《毛传》:“帝,高辛氏之帝也。”按,高辛乃帝喾之号。《孔疏》:“言当祀郊禖之时,有上帝大神之迹,姜螈因祭见之,遂履此帝迹拇指之处,而足不能满,时即心体歆。”)攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无菑(灾)无害,
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周人农耕传统与周族史诗的生成——以后稷神话为中心
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作者:
林甸甸
来源:
文艺研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
岐下
周弃
厉山氏
姜嫄
烈山氏
古公亶父
稷神
姜原
姜戎
周族
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描述:
的来源应当是与古公亶父联姻的姜族,后者以神农氏为起源,其神话体系中有早于周弃的"稷"形象。西周时期,出于制礼作乐的要求,周人对本族流传的历史神话进行整理与写定,他们吸收母家姜族神话中的"稷"形象,用以
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梁章钜的《农候杂占》
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作者:
王永厚
来源:
中国农史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
江苏巡抚
同治十二年
福建长乐
清嘉庆
《农政全书》
八闽
农候杂占
秉公无私
夏小正通释
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描述:
梁章钜,字闳中,又字茝(chai)林,福建长乐人。清嘉庆十年(1802)进士,道光间官至江苏巡抚。在任内,他用人理财,多所策划,秉公无私,为江苏地方兴利除弊,“政绩彪炳”。梁氏博学多才,被称为“八闽硕彦”,著作有《夏小正通释》、《归田琐记》等60多种。《农候杂占》便是梁氏编撰的一部重要农书。
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神话传说时代论析
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作者:
杨东晨
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
王天下
五帝本纪
神话传说
姜城堡
姜氏城
构木为巢
少典
阪泉
共工
黄帝时代
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描述:
,不仅是我们学习文学的阶梯,也可使我们从迷雾中窥见原始舞台的序幕,了解人类社会的历史渊源。一、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏传说的时代应为母系氏族社会。《韩非子·五蠹篇》说:“上古之时,人民少而
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农业始祖后稷
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作者:
秦草
来源:
西安教育学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
现代农业生产
公直
展宏图
稻麦
西北农学院
勤劳勇敢
淳朴善良
以农立国
周原
周族
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描述:
在今天陕西省武功县杨棱镇农业科学城的大会堂里,有一座巨石雕琢的石像。这尊高大雄伟,体魄健壮,浓眉大眼,宽额长须,手持镰铲,怀抱禾穗的雕像,显示了我国古代劳动人民的淳朴善良、勤劳勇敢和聪明才智,也表现了中华民族发展农耕事业的创业精神。它就是我国古代的农业始祖后稷。
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伏羲和伏羲文化初探——大地湾的启示
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作者:
马志荣
来源:
甘肃联合大学学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
意识形态
生产技术
大地湾
伏羲文化
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描述:
大地湾的遗存告诉我们,“华胥”即“娲羲”,是女娲氏和伏羲氏部落联盟的称谓。大地湾是娲羲联盟的重要根据地,也是伏羲的出生地。大地湾先进的生产技术和以太阳崇拜为核心的意识形态孕育了伏羲文化。有太阳就会
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蓬勃发展的陇县经济
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作者:
暂无
来源:
陕西水利
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
矿产资源
兵家必争之地
北征
受封
王牧
水能蕴藏量
元狩
饲草资源
山川秀丽
集体商业
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描述:
陇县史称陇州,因地处陇山东坂而得名。据县志记载,在西周时,秦的祖先非子为周王牧马于此。后受封,在县境建秦城,秦始皇统一六国后,置千县。县的建制一直延续到西魏,废帝二年(公元553年),始置陇州。历经
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河湟“花儿”里的岁时节日风俗
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作者:
张永鹤
来源:
中国土族
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
赵充国
拔延山
河湟
农事节日
龙抬头
岁时节日
乐都
赵宽
化隆
八月十五
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描述:
河湟地区是青海东部黄河、湟水两河流域的广大地区,主要包括西宁地区一市两县和海东地区六县。1942年在乐都县老鸦城出土的汉《三老赵宽之碑》,说明至少在两汉时,河湟地区就已成为中央封建王朝直接管辖的地区