浅论遵循自然规律发展生态农业实现天人合一哲学理念

作者： 卫路兵   卫润屋   来源： 甘肃科技 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态农业   天人合一   哲学理念   自然规律  

描述： 提出遵循自然规律开展生态农业,实现"天人合一"的哲学理念,认为人与自然是一个整体。而生态农业的实质,正是坚持生物因素与环境因素矛盾的统一观,以保持良好的生态环境和合理自然资源为基础,通过人的劳动和干预,让其环境选择生物,生物改造环境不断调整和优化生态系统的结构和功能,以促进和稳定生态系统的良性循环,实现人与自然的和谐共处。

传统儒家家庭伦理及其对我国现代家庭伦理建设的启示

作者： 裴夕   来源： 西南财经大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 现代家庭伦理   启示   儒家家庭伦理   建设  

描述： and trends, these new situation on the traditional family ethics raised new challenges in the traditional Confucian family ethics formed a huge impact.

全文：“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟悌”,这种家庭伦理的教化,是中国社会保持稳固的社会秩序的有效手段。 然而历史发展到19世纪40年代,伴随着西方资本主义的入侵,中国社会传统发展轨道被打破,开始被纳入到现代

农业科学哲学研究的回顾及趋向分析

作者： 张法瑞   张湘琴   来源： 自然辩证法研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 农业科学哲学   研究成果   研究走势   研究进展  

描述： 农业科学哲学学科是在中国自然辩证法学科领域逐步构建起来的分支学科。学科发展经历:20世纪50年代研究肇始；改革开放后较快发展,在社会主义农业现代化发展建设的不同阶段,就不同领域、不同地区的农业发展战略思想进行研究探索,为党和国家有关部门提供参考意见和建议,收到良好的效果。同时,对学科进行系统研究、总结凝炼,取得了阐释农业科学认识论、方法论、价值观的论著的多项阶段性学术成果；2000年前后,中国农业与农业科学出现深刻变化,农业科学哲学分支学科对今后的学术研究走势提出可资研究的见解。

先秦儒道思想与中国农业可持续发展研究

作者： 陈西平   来源： 山东农业大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 可持续发展   道家   农业   先秦   儒家  

描述： 面对人口增长、资源破坏、技术制约、制度制约、生态恶化、区域失衡、国际竞争等一系列严峻挑战,走可持续发展之路成为国际社会的共识。中国是一个人口大国、农业大国,有不同于别国的特殊国情,走一条符合中国国情的农业可持续发展之路意义重大。作为一个农业文明历史悠久的国家,根植于中国古代农业社会的儒道思想一诞生就

全文：结论: (1)可持续发展是中国农业发展的必由之路。 (2)必须构建符合中国国情的农业可持续发展理论与战略。 (3)先秦儒道哲学观、伦理观对中国农业实现可持续发展具有重要借鉴意义。 (4)人的可持续发展是农业可持续发展的最终决定因素。

中国农业伦理问题研究

作者： 方金   来源： 山东农业大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 农业政策伦理   农业环境与资源伦理   农业伦理   伦理型农业体系   农产品生产与交易伦理  

描述： 农业是国民经济的基础,三农问题一直是党和国家十分重视的重大问题。改革开放以来,我国农村政策有了很大调整,农村经济得到了快速发展,农产品的生产和交易空前繁荣,农业新技术日新月异,农村面貌和农民生活有了很大改善。然而,在这些重大变化的同时,农业领域以及农产品生产与交易过程中也出现了许多问题,比如:生物技

全文：伦理学的角度探讨农产品生产与交易过程中的伦理问题,并就伦理型农业生产和农产品交易战略的构建进行了研究。最后,对我国更加公正和合乎伦理的农业体系构建提出了初步设想。 本文的主要研究内容和结论如下: 1

榆中生态示范区建设研究

作者： 张俊红   来源： 兰州大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 生态示范区   可持续发展   评价指标体系   生态综合指数   生态文化   生态经济   生态县  

描述： Ecological Demonstration Area is a region with benign recycle. It coordination opment of the economy and environment.

全文：生态示范区是一种良性循环的区域形态,它强调经济与环境的协调发展,强调传统技术精华和现代科学技术的结合,强调利用当地的资源和社会优势,发挥地方的积极性和能动性.它是一个文明、健康、和谐、充满活力的复合生态系统,也是具有高度生态文明的人文环境系统.1996年,我国为了解决资源浪费和环境污染等问题,探索可持续发展模式,国家环保总局在全国开展了生态示范区创建活动;1999年,又提出开展生态县、生态市和生态省的创建活动,将生态示范区建设扩展到了更大的范围和区域。生态示范区的建设是符合我国国情国力的切实可行的发展模式. 1995～2007年,全国已经开展了八批生态示范区建设试点,这些试点地区均编制了生态示范区建设规划,因此加快了我国生态示范区建设研究的进程。在生态示范区建实践发展的同时,我国学者也做了大量的理论研究,也取得了一定的成就。然而,这些生态示范区建设试点的分布地域性很强,主要特点东南经济发达地区分布较多,西北经济欠发达地区分布较少;在国内还缺少经济欠发达地区生态示范区建设的理论和实践研究经验。本文以榆中为例,试图研究经济欠发达地区的生态示范区建设,为今后经济欠发达地区生态示范区建设提供相关依据. 榆中位于甘肃省中部,地处西北干旱区,气侯干燥,水资源匮乏,生态环境脆弱,社会经济发展也比较落后。因此,保护生态环境,促进社会经济与环境协调发展,成为榆中发展所面临急需解决的问题.本文通过大量文献研究,综述了生态示范区的概念、分类和研究进展,并客观的分析了生态示范区目前的研究成果与不足;在概述榆中的地理位置、自然环境、社会经济条件、资源条件、生态环境状况等基础上,建立榆中生态县评价体系,对榆中生态县建设水平进行评价,得出榆中生态化水平的程度为一般;利用SWOT分析方法榆中建设生态县条件进行了分析;最后,提出榆中生态县建设的理论依据,并依据评价结果,提出榆中建设思路及建设的重点领域,并从自然生态环境建设、经济发展和社会发展建设三方面给出了榆中生态县建设的相应对策。

论先秦道家科技伦理思想

作者： 刘志军   来源： 长沙理工大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 历史局限   当代价值   科技危机   科技伦理思想   先秦道家  

描述： The science and technology ethics thought of Pre—Qin Dynasty Taoism is built on the basis of the core areas of Taoist philosophy “Tao”.

全文：先秦道家科技伦理思想是以道家哲学核心范畴“道”为基础而构建起来的。其产生于春秋时期,发展于战国时代,是先秦道家在认识和处理人同世界的诸多关系—人与自然关系、人与社会关系以及自我身心关系的过程中形成的。 先秦道家科技伦理思想的基本内容为科技道德观、技术伦理思想、生态伦理思想等三个方面。先秦道家的科技道德观,以“科技与道德相排斥”为核心观点,建立起了一套完整的“科技与道德排斥论”的理论体系。先秦道家的技术伦理思想,坚持技术发展以“以道驭术”为宗旨,力求实现技术与伦理发展达至“道”“技”合一的理想境界。先秦道家的生态伦理思想,以“道生万物”为依据,在自然道德观上,形成了“天道无亲、万物平等”的基本观点;在自然道德原则上,确立了“道法自然、无为而治”的基本原则;在自然道德规范上,提出了“知止寡欲、尊重生命”的基本规范。 以当今科技发展与人类进步的视角来审视先秦道家科技伦理思想,其具有多方面的当代价值。首先,它对于现代科技伦理学的构建具有重要的理论借鉴价值。先秦道家的技术伦理思想、生态伦理思想可以为现代科技伦理规范体系和现代生态伦理学的构建提供宝贵的理论资源。其次,也是克服科技危机的有力武器。先秦道家的生态伦理思想可以为克服生态危机提供一剂良方,技术伦理思想可以为化解科技异化提供可供选择之道。 当然,作为农业文明时代的产物,先秦道家科技伦理思想存在着明显的历史局限。它缺乏完善、严密的逻辑理论体系,过分强调自然而忽视人的主观能动性,价值理性张扬而工具理性不足。为此,必须树立对待先秦道家科技伦理思想的正确态度,坚持以一分为二、批判与继承相统一的观点辩证分析,取其精华,去其糟粕,使其能够真正成为当代中国科技发展的助推器。

中国传统文化中的生态伦理学观点的研究

作者： 左小航   来源： 第四军医大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 现代价值   天人合一   天人二分   传统   科学发展观   生态伦理  

描述： 生态伦理学(ecological ethics)作为一门着重研究生态价值和人类对待生态应抱什么样的道德态度的应用伦理学科，初步形成于20世纪中期，70年代得到了飞速的发展，至今已是一门受到世界各国政府高度重视并被纳入联合国重大会议讨论的热门学科。可以这样说，生态环境的恶化，直接推动了生态伦理学的形成

全文：生态伦理学(ecological ethics)作为一门着重研究生态价值和人类对待生态应抱什么样的道德态度的应用伦理学科，初步形成于20世纪中期，70年代得到了飞速的发展，至今已是一门受到世界各国政府高度重视并被纳入联合国重大会议讨论的热门学科。可以这样说，生态环境的恶化，直接推动了生态伦理学的形成。 人类面临的生态环境问题的严重性迫使我们重新审视人与自然的关系，反思我们的自然观和生态观，从理论和实践的层面寻找解决生态问题的良策。因此，中国传统生态伦理思想就成为当前生态伦理学研究的热点，其中有许多极有价值的思想值得我们去研究并加以借鉴。世界文明古国创造的伟大文明，惟独华夏文明独存，其他的文明都衰落了、消失了。这里的原因很复杂，但华夏农业文明中由于有生态文明的光辉，得以使这一农业文明延续下来，的确是毋庸质疑的。我们不妨将中国古代生态伦理文明看作是中华五千年文明史得以延续的道德力量，是华夏农业文明的奇葩。 本文从逻辑和历史、理论和实际相结合的思维原则出发，对“儒家”、“道家”和“佛家”思想中所蕴涵的生态伦理思想进行了深入的梳理、诠释和剖析，对比研究了西方文化的“缺陷”和东方文化的“优势”，研究的落脚点是中国传统“天人合一”的自然生态观的现代价值。本文认为，中国的可持续发展应建立自己的生态伦理观基础，即人与自然相对的和谐、协调进化的生态自然观；科学理性和价值理性互补的生态价值观；物质满足和人文关怀相契合的生态实践观。只有这样才能支撑中国的可持续发展摆脱传统的工业主义的现代化影响，才能在人与自然关系方面树立健全的思想，指导中国解决发展实践中的各种难题。可以说，中国传统以“天人合一”为典型象征的生态伦理思想对于人类向新的绿色文明转向的重要价值，不仅在于其哲学的、伦理的精神层面的合理思想，还在于其一脉相承的对中国可持续发展的经济和实践层面的合理指导和启迪，在当代条件下这些优秀的传统生态思想经过合理的发展以后，必将指导人们重塑人与自然的关系，实现人类社会与自然的协调、持续、健康的发展。

新农村景观规划设计研究

作者： 刘萍   来源： 河北农业大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 体系   规划设计   新农村   景观  

描述： 农村景观是人类文化与自然环境高度融合的景观综合体，具有生态、经济、文化、美学四大价值属性；相对于城市，农村受人类干扰强度较低、土地利用粗放、人口密度较小，以面积较大的农业景观和田园化的生活方式为最大特征。随着我国城市化和当前社会主义新农村建设的快速推进，农村居民居住观念的改变带来了农村日新月异的变化

全文：农村景观是人类文化与自然环境高度融合的景观综合体，具有生态、经济、文化、美学四大价值属性；相对于城市，农村受人类干扰强度较低、土地利用粗放、人口密度较小，以面积较大的农业景观和田园化的生活方式为最大特征。随着我国城市化和当前社会主义新农村建设的快速推进，农村居民居住观念的改变带来了农村日新月异的变化，同时我们也应该看到，在新农村的建设过程中出现了诸多的问题。 本文以新农村景观为研究对象，从分析建设中出现的问题出发，总结归纳了产生问题的原因：在分析传统聚落空间布局特点的基础上，主要探讨了农村聚落空间形态的变化、农民观念的变化、农村景观格局的变化和农业景观的变化；针对当前社会主义新农村建设口号提出后，在至今还没有一个统一的概念界定的情况下，在前人理论研究的基础上界定了“新农村”的概念。从规划学、现代景观学和建筑学相结合的角度，构建了新农村景观环境体系框架，形成“点、线、环、廊、园、林”相结合的新农村景观环境网络体系，并且建立了农村绿地系统动态指标体系，以期能从宏观上控制农村空间形态的布局和发展，对村与村之间，镇与镇之间起到绿色生态绿廊的连通作用，形成良好的生态环境，并且能对城市生态环境系统起到有益的补充作用，从空间上真正形成城乡一体的生态环境系统。基于典型空间景观对农村景观意象形成的重要性考虑，本文分别对新农村景观意象起到重要作用的典型空间进行了景观规划设计的阐述。本论文沿着从宏观调控再到详细设计的规划设计思路进行论述，以期能对当前的新农村建设起到指导和借鉴作用，以解决目前新农村建设中在景观环境理论方面的空白状态。 本文创新之处在于将规划学和现代景观学的设计理论与传统村落景观特色相结合，初步构建了新农村景观环境体系框架，建立了农村绿地系统动态指标体系，并将其运用到社会主义新农村的规划设计当中，改变以前村庄建设自发性的特点，营造既有新时代气息又有乡村特色、民族特色、地方特色和延续历史文脉的新农村景观，使广大农民既能享受现代生活，又能重温昔日优美的田园牧歌，使社会主义新农村以优美的面貌展现在世人面前。

唐朝前期农业经济伦理思想探析

作者： 刘珊珊   来源： 重庆师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 农业   经济伦理   民为邦本   唐前期   公平   人与自然  

描述： Tang Dynasty, the further development period of the Chinese feudal society, was known as the age of feudal society by the historian.

全文：唐代,是中国封建社会的进一步发展时期,被史学家称为封建社会的盛世。它上承汉魏下启宋元,有学者称其代表着中国“中世”期的终结和“近世”中国的开始。在唐代近300年的发展历程中,中国的政治制度、社会组织、经济以及思想、宗教和艺术生活等各个领域,都发生了广泛而深刻的变化,一度成为当时世界上最文明、最富强的帝国。尤其是前期的“贞观之治”更为后世所乐道。研究唐代的文章、专著屡见不鲜,主要涉及政治、法律、商品经济、宗教等方面的研究,对唐前期更是以政治居多,从伦理学角度研究唐代前期经济、尤其是农业经济的成果为数甚少,这就为本文的研究留下了一定的空间。本文对唐前期农业经济伦理的考察主要从以下几个方面入手: 第一部分着重于经济思想与伦理思想关系的辨析,弄清二者的关系是研究唐前期农业经济伦理的理论基础。经济活动是人类社会生活中最重要的活动,它直接创造了社会的物质财富,同时又为社会精神财富的创造提供了前提。经济活动是人类赖以生存的基础,整个人类文明的大厦是建立在经济活动之上的。然而,人类的经济活动必须遵循一定的道德规范,才能良性循环和健康发展。因此,经济和伦理道德是属于经济基础和上层建筑的关系,经济发展是提倡道德建设的前提和基础,伦理道德建设则是经济发展的内动力和有力保障。唐前期统治者从隋末农民战争中清醒地认识到:不大力发展农业经济,就难以教化民众,社会秩序就难以稳定;不进行伦理道德教化,农业经济发展就会因社会无序而受阻,因此经济发展与伦理教化必须相辅相成。 第二部分是对唐前期农业经济伦理思想的探析。首先,从唐前期农业经济伦理思想的哲学基础来看,唐统治者承继儒道学说,将其天道论与性善说引入到政治治国的理念之中。其次,唐前期农业经济伦理的价值取向是“民为邦本”,这也是农业生产的核心。唐统治集团在发展农业经济的过程中始终贯穿着爱民、重民、惜民、富民的伦理观念,以求达到其“王道”的政治目标。再次,唐前期在农业经济发展过程中所蕴含的伦理思想有:富国教民的生产观;“盖均无贫”的经济公平原则;人类生产与自然规律相协调的伦理原则。在此原则的指导下,唐统治者采取了一系列改善农业经济发展环境的措施,涉及到官员的选任、土地问题的解决、赋税征收、与自然的相处等等,这些措施大都具有特殊的伦理意蕴,为农业经济的发展提供了强有力的支持。 第三部分是唐前期农业经济伦理思想的现代启示。唐前期的农业经济伦理思想是在唐朝以农业生产为主,经济恢复和社会变革过程中产生的。当前我国农村正经历着一场巨大的变革,因此,研究唐前期农业经济伦理思想可为我国发展社会主义农业经济,建设社会主义新农村提供传统伦理文化方面的有益参考和借鉴。