边塞农牧文化的历史互动与地域分野

作者： 李智君   来源： 复旦大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 河陇   游牧文化   农耕文化   历史文化地理  

描述： 地处黄土高原、青藏高原和内蒙古高原之间的河西和陇右地区,在中国历史文化发展历程中始终承担着双重角色。首先是沟通。沿着丝绸之路,佛教、伊斯兰教、基督教从旧大陆的中西部传向东方,把北部和西部的草原文化

全文：陇民间信仰有着及其浓厚的边塞特征。独具特色的边塞文化,在唐人的边塞诗意象中有着边塞环境寒苦的共同性,也有着不同地域诗词意象的差异性。由此亦可觇见河陇文化外界感觉的形成。 由此可见,河陇文化是由多民族在这里冲突与融合中缔造的边塞文化,但其历史文化的主体是中原农耕文化。

边塞农牧文化的历史互动与地域分野

作者： 李智君   来源： 复旦大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 河陇   游牧文化   农耕文化   历史文化地理  

描述： 地处黄土高原、青藏高原和内蒙古高原之间的河西和陇右地区,在中国历史文化发展历程中始终承担着双重角色。首先是沟通。沿着丝绸之路,佛教、伊斯兰教、基督教从旧大陆的中西部传向东方,把北部和西部的草原文化

全文：陇民间信仰有着及其浓厚的边塞特征。独具特色的边塞文化,在唐人的边塞诗意象中有着边塞环境寒苦的共同性,也有着不同地域诗词意象的差异性。由此亦可觇见河陇文化外界感觉的形成。 由此可见,河陇文化是由多民族在这里冲突与融合中缔造的边塞文化,但其历史文化的主体是中原农耕文化。

花儿中的女性和女性的花儿

作者： 程琴   来源： 西北师范大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 社会性别   花儿   女性  

描述： 本文综合文化人类学、民族音乐学和女性主义的社会性别的理论与方法,以花儿唱词中的女性、女性演唱的花儿和演唱花儿的女性为考察基点,通过对文本分析和个案调查的实证性研究,考察社会性别观念对花儿流行地女性的影响。 上编,花儿中的女性,包含了自然环境和人文环境对花儿流行地女性的影响、花儿中女性形象的特征两部分

全文：的影响。 上编,花儿中的女性,包含了自然环境和人文环境对花儿流行地女性的影响、花儿中女性形象的特征两部分内容。第一部分从自然环境和文化环境入手,探寻花儿中女性形象特征的成因;第二部分着重分析女性的阴性

清代马政对辽西走廊民俗文化的影响

作者： 王颖超   来源： 中央民族大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 马政   辽西走廊   清代   影响   民俗文化  

描述： 本文选取辽西走廊作为调查与研究的个案,采用田野作业方法与文献法,把清代马政和这一地区的民俗文化联系起来考察,力图从现实性的存在状态去追溯历史因素如何发生作用的视角对这一区域性文化展开论析,主要从物质生产民俗、交通商贸民俗及精神信仰民俗三个方面来探讨清代马政对辽西走廊民俗文化的影响。 正文包括绪论、四

全文：本文选取辽西走廊作为调查与研究的个案,采用田野作业方法与文献法,把清代马政和这一地区的民俗文化联系起来考察,力图从现实性的存在状态去追溯历史因素如何发生作用的视角对这一区域性文化展开论析,主要

黄土高原地区村级农田土壤养分空间变异特征与肥力评价研究

作者： 高义民   来源： 西北农林科技大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 评价   土壤养分   空间变异性   村级尺度  

描述： 农田土壤养分的空间变异性具有普遍性。开展土壤养分空间变异性研究对于科学合理地制定农田施肥方案,提高养分资源利用率,促进变量施肥技术的发展,实现精确施肥都具有重要意义。长期以来,国内外关于土壤养分空间变异的研究大都集中在田块级小尺度或县乡级大尺度,而对村级尺度下的土壤养分空间变异性研究很少。村级单位是

全文：农田土壤养分的空间变异性具有普遍性。开展土壤养分空间变异性研究对于科学合理地制定农田施肥方案,提高养分资源利用率,促进变量施肥技术的发展,实现精确施肥都具有重要意义。长期以来,国内外关于土壤养分空间变异的研究大都集中在田块级小尺度或县乡级大尺度,而对村级尺度下的土壤养分空间变异性研究很少。村级单位是我国农业生产管理的最基本单位,许多农艺措施(如施肥、灌溉、种植结构、品种引进等)都以村为单位组织实施,因此研究村级尺度下的农田土壤养分空间变异性,在我国更具有实际意义。 本研究选择黄土高原地区陕西省新集村为研究对象,在219hm2耕地上用网格法(采样间距为粮食作物70×70m,果园50×50m,蔬菜地30×30m)结合GPS技术采集364个耕层(0～20cm)土壤样品,并应用土壤养分状况系统研究法(ASI法)测定了土壤的pH、有机质和速效养分(N,P,K,Ca,Mg,S、B、Fe、Mn、Zn、Cu)共13个养分指标项目。 常规统计结果表明,除有效K外,试验区土壤养分指标高低顺序为:大棚蔬菜地>果园>农田,其中,水浇地>非水浇地,而有效K含量顺序为:水浇地>大棚蔬菜>非水浇地。ASI法评价结果显示,试验区土壤有效N、P、K、Fe和Zn处于临界值以下的土样数占全部土样总数的比例分别为98.9%、4.4%、11.5%、95.3%和55.5%,这表明该村农田养分亏缺程度排序从大到小依次为N>Fe>Zn>K>P。地统计学研究结果表明:在该试验区,土壤pH、有效P、K、Ca、Mg、Fe、Mn、Zn、Cu的理论半方差模型符合线性有基台模型,而有机质(OM)和有效态N、S、B的理论半方差模型则符合线性模型。从空间相关程度看,除有效Fe具有强烈的空间相关性外,其余观测指标(pH值,有机质,有效P、K、Ca、Mg、S、B、Mn、Zn、Cu)均具有中等的空间相关性,空间变异程度大小依次为:Fe>pH>Cu>P>OM>Mn>Ca>K>Mg>Zn>B>N>S。不同观测指标空间最大相关距离在148 m～1853 m之间,其排列顺序为:N>OM=S=B>Cu>Mg>P>Ca>K>Zn>Mn>Fe>pH。 Kriging插值结果显示,该村土壤养分分布状况极不均匀,耕作习惯、水分管理、作物类型、土地利用方式均对土壤养分分布构成影响,主要是由于施肥所致。建议在该试验村对土壤K、P养分进行分区管理,N肥采用同一标准,均量管理,同时增施微量元素Fe、Zn肥料,从而达到养分平衡管理的目标。采用这一养分管理模式选择葡萄、猕猴桃进行田间试验,取得较好的产量和较高的经济效益。

西北地区回族宴席曲及其流变

作者： 汪平   来源： 福建师范大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 审美特征   西北回族   宴席曲类别   宴席曲  

描述： 本文由绪言、正文(五章)和结论组成。 绪言中,阐述了以西北回族宴席曲及其流变作为研究对象的缘由、 研究目的、研究方法等。 正文五章,分为上下两篇。上篇为西北回族婚礼习俗中的宴席与 宴席曲。第一章阐述了西北回族的婚礼习俗产生的历史缘由、婚礼仪 式、宴席在婚俗中的地位以及婚俗文化的历史变迁。第二章论述了

全文：了西北回族的婚礼习俗产生的历史缘由、婚礼仪 式、宴席在婚俗中的地位以及婚俗文化的历史变迁。第二章论述了西 北回族的宴席与宴席曲、宴席曲演唱中的以茶代酒、宴席曲的传承方 式,社会功能、宴席曲的类别

民间舞龙习俗中的民俗主体与乡土文化

作者： 马志华   来源： 西北民族大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 舞龙习俗   土城子镇   乡土文化   龙灯艺术   民俗主体  

描述： 中国对龙的崇拜由来已久,表现形式也千姿百态,其中之一就是龙舞。龙舞是中国的传统民间舞蹈,流传在广泛的地域和不同族域的民众中。内蒙古克什克腾旗土城子镇的龙舞特色鲜明,舞龙人以回族为多数。舞龙前,具有汉族传统的祭祀仪式,揭示出了民众舞龙活动的本质,他们企望借助龙的司雨灵力来佑助农业丰收和水土平安,同时舞

全文：舞龙习俗这一事象切入到其民俗主体,对主体的角色认同和特定乡土文化在民俗主体意识强化背景下的走向作以分析。

陕西省“一线两带”区域特色农业发展模式研究

作者： 马静   来源： 西北农林科技大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： “一线两带”   发展模式   特色农业  

描述： 特色农业是指具有独特的资源条件、明显的区域特征、特殊的产品品质和特定的消费市场的农业产业。特色农业的发展模式是指在充分分析资源、经济、技术、制度等因素的基础上,对具有典型代表性的特色农业发展建设

全文：特色农业是指具有独特的资源条件、明显的区域特征、特殊的产品品质和特定的消费市场的农业产业。特色农业的发展模式是指在充分分析资源、经济、技术、制度等因素的基础上,对具有典型代表性的特色农业发展建设

庆阳香包产业化项目组织管理研究

作者： 谭文枫   来源： 西北农林科技大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 产业化   项目管理   庆阳香包  

描述： 文化产业发展的程度已成为衡量一个国家经济发展水平的重要标志。丰富的民族文化遗产和传统文化资源,是中国文化产业的比较优势所在。庆阳香包是中华民族民间文化的重要组成部分。庆阳香包产业化作为农业产业化进程中一种全新的经济现象,已经影响到当地的农民收入和促进就业。 本文通过对庆阳香包产业化实践的分析,从项目

全文：文化产业发展的程度已成为衡量一个国家经济发展水平的重要标志。丰富的民族文化遗产和传统文化资源,是中国文化产业的比较优势所在。庆阳香包是中华民族民间文化的重要组成部分。庆阳香包产业化作为农业产业化进程

多元文明聚落中的河湟回民社会交往特点研究

作者： 马进虎   来源： 西北大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 河湟地区   回汉藏文明交往  

描述： 河湟(黄河、湟水谷地)地处横贯欧亚大陆的古代交通线——丝绸之路的南端,属青藏高原和黄土高原的过渡地带,是汉族农耕区和藏族游牧区的分界线,同时,从唐代开始,河湟地区渐渐地向儒家文化、佛教文化和伊斯兰教文化“三教鼎立”的局面演化。到元朝时,那种八个民族世居(藏、汉、回、撒拉、土、蒙古、东乡和保安),三种

全文：河湟(黄河、湟水谷地)地处横贯欧亚大陆的古代交通线——丝绸之路的南端,属青藏高原和黄土高原的过渡地带,是汉族农耕区和藏族游牧区的分界线,同时,从唐代开始,河湟地区渐渐地向儒家文化、佛教文化和伊斯兰教