西迁背景下的锡伯族戏曲“汗都春”研究

作者： 肖学俊   来源： 中央音乐学院 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 西迁   锡伯族   多重认同   族群意识  

描述： This thesis is a special study on Handucun, traditional opera of Sibe ethnic community of Chabuchaer, Yili Zhou Autonomous Region of Xinjiang.

全文：的来源及各种称谓作了较为清晰的描述,首次找出汗都春(handucun)一词的源头并对其涵义作出注解：通过实证,明确了汗都春之平调声腔源于我国西北地区移居新疆的汉、回艺人传入的曲艺和戏曲艺术,纠正了同时存在

春祈求报戏

作者： 暂无 年份： 2017 文献类型 ： 地方志

描述： 春祈求报戏

中国玉米生产30年回顾

作者： 韩萍   李海燕   侯长希   王佳江   赵化春   来源： 中国农学通报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 增产措施   玉米   生产  

描述： 对中国玉米生产的发展水平、发展特点及增产措施进行30年回顾。系统论述了玉米种植应实现专业化和区域化,增加玉米种植密度,提高光能利用率;科学灌溉,提高水分利用率以及扩大覆膜面积,推广育苗移栽等主要增产措施。

鲁明善与《农桑撮要》研究

作者： 高栋梁   来源： 中央民族大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 农桑撮要   元代   版本   书名   鲁明善  

描述： 鲁明善乃元畏吾儿人，生于高昌回鹘，后随家迁居汉地，渐染华俗，遂以父字“鲁”为氏，名铁柱，字明善。其虽生于畏吾儿家庭，然自小即受到较好的汉文化教育。后因父任荫元廷必阇赤，授江西行省狱讼理问，继而历官安

全文：鲁明善乃元畏吾儿人，生于高昌回鹘，后随家迁居汉地，渐染华俗，遂以父字“鲁”为氏，名铁柱，字明善。其虽生于畏吾儿家庭，然自小即受到较好的汉文化教育。后因父任荫元廷必阇赤，授江西行省狱讼理问，继而历官安

裕固族经济史

作者： 任正实   来源： 中央民族大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 裕固族   游牧经济   经济史  

描述： 裕固族的祖先可以追溯到唐朝时期的回鹘汗国,由此又可追溯到公元前3世纪的丁零。研究裕固族经济史,丁零、高车、铁勒、回鹘经济研究是不可少的环节。从丁零到回纥汗国的建立,裕固族的祖先们经历了从原始氏族社会到家长奴隶制社会再到封建制社会的转变,但游牧经济一直是社会经济的主体部分。回鹘汗国内部实行封建性的赋税

全文：裕固族的祖先可以追溯到唐朝时期的回鹘汗国,由此又可追溯到公元前3世纪的丁零。研究裕固族经济史,丁零、高车、铁勒、回鹘经济研究是不可少的环节。从丁零到回纥汗国的建立,裕固族的祖先们经历了从原始氏族社会

甘肃主产小麦3种成分分析

作者： 韩杰华   杨敏   张克平   赵亮宏   来源： 甘肃科技 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 脂肪   灰分   小麦   蛋白质  

描述： 以甘肃主产的8种小麦为原料,测定了其灰分、脂肪、蛋白质含量,对比分析不同品种小麦籽粒主要成分含量差异。结果表明,甘肃主产小麦中皋兰和尚头灰分含量最高,为2.33%,陇春26灰分含量最低,为1.51

石羊河流域农田土壤水分有效性评价及动态模拟

作者： 王磊   来源： 西北农林科技大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 土壤水分   作物蒸发蒸腾量   水分运动模拟   有效性  

描述： 农田土壤水分动态变化规律、有效性评价和土壤水分运动的模拟长久以来一直是干旱半干旱地区的研究热点问题，是灌溉预报和节水灌溉科学管理的理论依据。本论文对甘肃武威石羊河流域的春小麦、春玉米和裸地等不同作物类型农田土壤水分动态变化规律进行研究，评价了农田土壤水分的有效性,在此基础上，构建了农田分层土壤水分运

全文：农田土壤水分动态变化规律、有效性评价和土壤水分运动的模拟长久以来一直是干旱半干旱地区的研究热点问题，是灌溉预报和节水灌溉科学管理的理论依据。本论文对甘肃武威石羊河流域的春小麦、春玉米和裸地等不同作物

多元文明聚落中的河湟回民社会交往特点研究

作者： 马进虎   来源： 西北大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 河湟地区   回汉藏文明交往  

描述： 河湟(黄河、湟水谷地)地处横贯欧亚大陆的古代交通线——丝绸之路的南端,属青藏高原和黄土高原的过渡地带,是汉族农耕区和藏族游牧区的分界线,同时,从唐代开始,河湟地区渐渐地向儒家文化、佛教文化和伊斯兰教文化“三教鼎立”的局面演化。到元朝时,那种八个民族世居(藏、汉、回、撒拉、土、蒙古、东乡和保安),三种

全文：文化“三教鼎立”的局面演化。到元朝时,那种八个民族世居(藏、汉、回、撒拉、土、蒙古、东乡和保安),三种文化共存的局面基本形成了。 从宗教交往的角度看,儒家、佛教和伊斯兰教三者关系的特点,就是“和而不同

西北回族宴席曲与“花儿”的比较研究

作者： 郭德慧   来源： 西南师范大学 年份： 2001 文献类型 ： 学位论文 关键词： 演唱风格   比较研究   宴席曲   “花儿”   艺术特色  

描述： 内容摘要 宴席曲是甘肃、青海、宁夏等省区回、撒拉、东乡、保 安等民族群众婚典喜庆场合演唱的一种民族传统风俗歌；而“花儿” 是流行于西北地区的以唱情为主的山歌。宴席曲有独特的演唱形式、 曲调、拍子

全文：内容摘要 宴席曲是甘肃、青海、宁夏等省区回、撒拉、东乡、保 安等民族群众婚典喜庆场合演唱的一种民族传统风俗歌；而“花儿” 是流行于西北地区的以唱情为主的山歌。宴席曲有独特的演唱形式、 曲调、拍子

社日:清代方志中的农耕文化事象

作者： 王政   张正林   来源： 河南农业 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 社饭   祀土   高明县志   咸丰四年   社日   文化事象   祭社   文化兴盛   社神   土地神  

描述： 中国古代农耕文化兴盛,"社"祭活动尤普遍。汉以前是春社,汉以后又有秋社。宋以后各地每以立春、立秋后的第五个戊日为社日祭社神(即土地神)。在清代地方志中我们还