哈萨克族茶俗探析

作者： 赵岩   来源： 新疆师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 哈萨克族   茶俗   茶文化  

描述： 本文以阐述哈萨克族茶俗为主线，通过论述茶的传播和各民族茶俗文化的对比，理清哈萨克族茶文化的形成、发展和传播过程。结合历史、文化、自然、社会等因素，分析其内涵和外延。 第一部分为背景介绍分析。梳理了茶的起源传播、哈萨克族的历史文化，进一步探讨多族源、交通线发达和茶贸易兴盛对于哈萨克族及其先民茶文化的促

全文：的起源传播、哈萨克族的历史文化，进一步探讨多族源、交通线发达和茶贸易兴盛对于哈萨克族及其先民茶文化的促进作用和影响，成为后面展开介绍的基底。 第二部分为核心内容之一，系统介绍了哈萨克族茶的种类、茶具

试论民间剪纸中可用于现代标志设计的因素

作者： 李静   来源： 西北师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 现代标志   民间剪纸  

描述： sense of objective things, and true representation, but many aspects of folk artists based prototype of things boldly imagined, with art extraction techniques, processing, re-creation results.

全文：途径。现代标志设计以单纯、显著、易识别的物象、图形或文字符号为直观语言,包括点、线、面、体的分割与组合,同时需要本身蕴涵的含义和文化来支撑。在处理现代标志设计造型时,如果只是从字母、字体的变形以及现代抽象

端午习俗面面观

作者： 季力加   来源： 乡镇论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 五色缕   筒粽   露采   屈原投江   线或   五色丝   菖蒲酒   乞巧节   长命缕   彩丝  

描述： 香飘逸。在唐代,日本派来中国的留学生,他们入乡随俗,还在端午节饮菖蒲酒,并将此俗传回日本。拴彩丝端午节清晨,太阳还没有升出地乎线以前,妇女们用红、黄、蓝、白、黑五色丝线或绒线,悄悄地拴在甜睡

从地方清真主食到风行全国的特色快餐

作者： 王守龙   来源： 西北民族大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 兰州牛肉拉面   传播   动力   饮食文化  

描述： 食物一直是人类学家关注和研究的对象。他们通过对某一特殊人群或族群的饮食系统(包括食物的获取、生产、制作、消费等)的观察、描述,进而分析、阐释与该食物系统相关的生态系统、认知系统,以及该饮食体系在更大背景下的经济、政治、伦理、道德等方面的联系和关系。食物被绝大多数的人类学家当做是研究的中心议题,或者中

全文：食物一直是人类学家关注和研究的对象。他们通过对某一特殊人群或族群的饮食系统(包括食物的获取、生产、制作、消费等)的观察、描述,进而分析、阐释与该食物系统相关的生态系统、认知系统,以及该饮食体系在更大

民间剪纸中的“锯齿”和“月牙”

作者： 仉凤皋   来源： 装饰 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 运动感   团花   阴刻   表现规律   处理手法   中都   特殊表现形式   南北朝时期   民间剪纸  

描述： 民间剪纸作品中的“锯齿”和“月牙”是由特定工具和材料所规定的一种特殊表现形式,也是塑造剪纸艺术形象的重要手段。对某些不甚理解或不善于运用民间剪纸特有的程式化的表现方法的新剪纸作者、以及一味以剪纸追求

禁忌与文明

作者： 李绪鉴   来源： 道德与文明 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 兑人   精神枷锁   近亲婚配   人类社会   生存安全   匈牙利人   自我克制   徐成   泰雅人   家庭成员  

描述： 禁忌是人们用事前禁制某种言行来防止某种想象的祸患的信仰和作法。事实上被禁制的言行与要防止的灾祸之间没有因果联系。例如不许小孩指月亮,以防被月亮割耳朵。不许用手指虹,说指了会烂手指头。过年不许打破碗碟或说“死”、“没”、“断”、“坏”等话,以免新的一年不顺利,不平安。匈牙利人过年不吃禽

庆阳香包装饰纹样造型研究

作者： 刘学莘   来源： 东北林业大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 装饰纹样   庆阳香包   造型  

描述： sic forms of the decorative patterns, modeling rules as well as the cultural connotations of these rules. This research has filed in the gap and accounted the theory system of Qingyang sachets

全文：深层次的文化内涵。 研究表明,庆阳香包装饰纹样有立体或平面、侧视或俯视、静态或动态、单个或组群、写实或写意、夸张或拟人的基本形态规律；有以形造型、以意造型、以音造型、以动造型的四种造型规则；且蕴含了追求

陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与“牛女”传说

作者： 赵逵夫   来源： 文化遗产 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 乞巧民俗   秦文化   牛郎织女   周文化  

描述： 一带。由于特殊的历史背景,牵牛(牛郎)、织女的祠庙、纪念地被遗忘或变为同董永故事相关的祠庙。从陇东的乞巧风俗看,牛女传说和相关风俗在这一带长久流传,陕西很多县的乞巧风俗同陇东的相近。古代陇右、陕西中部一带的诗人也都有大量的咏七夕和牵牛织女的作品。

《格萨尔》史诗中的信仰民俗初探

作者： 平措   来源： 西藏艺术研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 白帐王   信仰民俗   分章本   藏族先民   仪式活动   生活目的   霍尔王   内容和形式   祭神   《格萨尔》  

描述： “民俗”一词,在我国是近代使用起来的.民俗作为一种社会文化现象的表现手段之一,它通过其特有的内容和形式,使各种社会文化得到多方面的表现.民俗的类型大致有三种:首先,心理民俗,即心理信仰或不通过耳朵

关於学习民间剪纸及其他

作者： 廖华   来源： 美术 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 撇口   速食   述报   古元   琐赘   人民画报   民间剪纸   打夯歌   雕阴   斜置  

描述： 相近羣衆的作用。不僅重视普及工作的术刻家如古元等在这方面贡献了一些作品,连农村的少数婦女中,也有相当生动的新内容的剪纸。(见山西人民画报)它的缺点,在某些剪的或刻的甚至画的“剪纸”上的