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根据【检索词:说春】搜索到相关结果 16 条
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己丑史说养牛经
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作者:
王永厚
来源:
中国畜禽种业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
秦川牛
千箱
牛耕
南阳牛
晋南牛
以农立国
农业生产
牛经
牛种
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描述:
我国自古以农立国,牛是农耕的主角,在农业生产中发挥重要作用。鲁迅曾说:"牛,吃的是草,挤出的是牛奶、血";古人也有诗:"耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众
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甘肃“属《禹贡》雍州之域”说质疑
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作者:
侯丕勋
来源:
西北师大学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
居地
地理范围
地理知识
赞美之词
《禹贡》
华夏人
贡赋
达溪河
异地同名
地理文献
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描述:
甘肃“属《禹贡》雍州之域”说,早已成为人们对甘肃悠久历史和灿烂文化的赞美之词。笔者认为此说疑点甚多,特提出来以就教于方家。一首先从《禹贡》九州疆域同华夏族居地的关系说起。众所周知,《禹贡》这部地理
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说猪——写在《中国养猪史》出版之际
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作者:
游修龄
来源:
古今农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
豳风广义
中国传统农业
杂物入目
养猪数量
跛足
猪品种
中国农学书录
动物性蛋白质
约克夏
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描述:
说猪——写在《中国养猪史》出版之际
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《四民月令》完整反映地主田庄经济说质疑
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作者:
柳春藩
沈捷
来源:
吉林大学社会科学学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
地区范围
陈涉
洛阳地区
土地占有
成童
手工业生产
农业生产
令书
氓隶
四民月令
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描述:
地主田庄经济是指一个由大地主独立经营的、规模很大的、自给自足程度相当高的经济实体,其经济内容应包括土地占有关系。《四民月令》没有明确反映土地占有情况和经营剥削方式。《四民月令》是一部时令书,其指导对象主要是洛阳地区的“四民”,包括地主和农民的各阶层,而不单是指田庄地主。《四民月令》的具体内容没有完整地反映地主田庄经济,只是在一定程度上,在某些方面,比较笼统地反映地主田庄生产和生活情况。
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鲁明善与《农桑撮要》研究
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作者:
高栋梁
来源:
中央民族大学
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
农桑撮要
元代
版本
书名
鲁明善
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描述:
丰路(治寿春,今安徽寿县)、太平路(治当涂,今安徽当涂县)、池州路(治贵池,今安徽贵池市)、衢州路(治
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全文:丰路(治寿春,今安徽寿县)、太平路(治当涂,今安徽当涂县)、池州路(治贵池,今安徽贵池市)、衢州路(治西安,今浙江衢州市)、桂阳路(治平阳,今湖南桂阳县)、靖州(治永平,今湖南靖县)六地,即所谓“连领
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《齐民要术》中有关果树的栽培技术
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作者:
许荣义
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
繁殖技术
百不失一
栽培技术
种梨
中籼
游修龄
万不失一
《齐民要术》
果树栽培学
棚架整枝
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描述:
本文试图对《齐民要术》中关于果树栽培技术进行总结并分析其科学方法和知识,同时结合现存民间老圃之经验,加以阐述讨论。但限于学识,望指正。 (一) 果树的繁殖技术 1.关于种子的处理: 原文种桃第卅四
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《耒耜经》校注
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作者:
周昕
来源:
中国农史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
校记
笠泽丛书
《全唐文》
钦定四库全书
耒耜经
学史
松陵集
王祯农书
夷门
甫里
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描述:
【校注说明】一、陆龟蒙编写成《耒耜经》后,最初收在了他的《笠泽丛书》中。开始流传于世的《笠泽丛书》可能是手抄本。据陆龟蒙的十一世孙陆惠元说:最早“丛书版刻于元符间,然芜没久矣。”可能这种版本以后就失传了。后由宋朝叶茵,汇《笠泽丛书》、《松陵集》及陆
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鲁明善《农桑衣食撮要》若干问题的探讨
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作者:
尚衍斌
来源:
中国农史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
元代农学家
鲁明善
《农桑衣食撮要》
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描述:
本文在认真研读相关文献的基础上考证指出:延祐元年(1314)至四年(1317)间,鲁明善在安丰路的寿春县编成《农桑衣食撮要》,该书在此时完成并得以刊刻绝非偶然,应与元仁宗所推行的"新政"不无关系。与
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从《元亨疗马集》看《司牧安骥集》在祖国兽医学中的地位
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作者:
顾亦民
来源:
中兽医医药杂志
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
内障眼
兽医科学
研究工作
马师皇
中兽医
《元亨疗马集》
三十六起卧
泻肝散
造父八十一难经
司牧安骥集
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描述:
该书的同时,不应该忽视《司牧安骥集》(下称安骥集)在祖国兽医学中的地位。在我国兽医学遗产中,如果说《疗马集》是一件光彩夺
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《水经注》
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作者:
郑连第
来源:
中国水利
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
朱谋玮
刘献廷
合校水经注
《水经注》
历代学者
四渎
片语只字
妙绝古今
博极
历史地理
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描述:
40倍于原文的注释,所以称《水经注》,实际是一部新的创作。清初学者刘献廷称赞说:"郦道元博极群书,识周天壤。其注《水经》也,于四渎百川之源委、支派、出入、分合,莫不定其方向,纪其道理。数千年之往迹故渎,如观掌纹