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农神崇拜与社会信仰:以明清时期的八蜡庙为对象的历史考察
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作者:
刘宇
郑民德
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
社会
蝗灾
农神
八腊庙
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描述:
八蜡(又称八腊)是中国古代社会民众所祭祀的与农业生产有关的神灵,其主要功能为祛除蝗害,祈祷风调雨顺与农业丰收,同时还兼有其他神灵信仰的性质。在明清时代,由于自然经济的落后性,加之百姓对水、旱、蝗、震
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从临潭“花儿会”的祭神活动解读甘南汉藏关系
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作者:
杨燕
来源:
四川大学
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
临潭
甘南
汉藏关系
花儿会
祭神活动
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描述:
“花儿”是西北地区多个民族共同传唱的一种民间歌谣,花儿会则是“花儿”的演唱会场,它们是相互依存,不可分割的。“花儿”与“花儿会”是西北八个“花儿民族”的文化集合体,映射了各民族长期和睦相处的社会内涵,成为民族迁徙、民族交流、民族融合、民族团结、民族发展的最有力的证词。“花儿会”是过去庙会活动的代名词
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全文:“花儿”是西北地区多个民族共同传唱的一种民间歌谣,花儿会则是“花儿”的演唱会场,它们是相互依存,不可分割的。“花儿”与“花儿会”是西北八个“花儿民族”的文化集合体,映射了各民族长期和睦相处的社会内涵
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甘肃省陇东地区农村的岁时节日及其文化意蕴
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作者:
李军
隆滟
刘延琴
来源:
重庆第二师范学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
岁时节日
民俗
农耕文化
农村
陇东地区
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描述:
甘肃省陇东地区农村的岁时节日包括春节、五月五、燎疳节、二月二、三月三、春风、端午节、冬至、腊八、祭灶节等,有着深厚的农耕文化内涵和悠久而丰富的地域特色。但是,在现代化浪潮的冲击下,面临着日益衰落、消亡的困境,令人担忧。
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绥东集宁县城东耕作习俗调查
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作者:
姚广
来源:
中国农业科学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
明立
播种面积
必华
水洲
城东
八合
第一年
数量比
大黍
覆面
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描述:
绥远东部集宁县城东一带的农作习俗,大致与陶林丰镇相同,这里是人少地多,每人平均约七、八亩土地。现将其农作习俗介绍如下: 一、作物积类莜麦为主要的农作物,播种面积约占百分之四六;其次为胡麻、糜、榖、黍
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中国节假日娱乐习俗的形成及文化意义
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作者:
王定璋
来源:
文史杂志
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
上巳
庞元英
放鞭炮
中秋赏月
马端临
历史孕育
观灯
龙舟竞渡
贴春联
八月十五
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描述:
节假日娱乐的内容,仍是大体一致的,像正月初一年节的玩龙灯、耍狮子、放鞭炮、贴春联门神,元宵观灯,清明奠扫祖茔、踏青,端午龙舟竞渡,八月十五中秋赏月
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青海藏族阿柔部落社会历史文化研究
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作者:
王云
来源:
兰州大学
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
宁玛派
五世达赖
阿柔
百户
藏族人
河南县
安多政教史
祁连县
嘉措
扎乡
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描述:
本论文以青海藏族土著游牧部落阿柔部落为研究对象,以祁连县阿柔部落为研究重点,对其历史、宗教、社会和文化首次进行了系统研究,对探究我国新时期藏族部落的沉潜与其传统文化的传承、保护与发展具有重要的参考价值。 用历史文献法研究了该部落的族源与早期发展、分裂与迁徙以及阿柔三部的最终形成,厘清了其地理分布;对
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全文:”的进程;祁连下部阿柔在与回、汉、蒙古、裕固、撒拉等民族的杂居环境中表现出了更高的汉化程度,同时也表现出强烈的对自己民族文化的保护意识。 论文追溯了阿柔部落与八思巴、达赖喇嘛以及班禅大师之间的法缘及该部