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根据【检索词:畜种】搜索到相关结果 23 条
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论“五行说”与中国古代文化的联系
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作者:
俞晓群
来源:
辽宁教育学院学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
天人感应说
五行说
《尚书·洪范》
世界图式
天命观
《洪范》
古代文化
古代思想家
虞翻
纳甲说
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描述:
“五行”是指金、木、水、火、土五种物质,“五行说”是我国古代思想家试图以这五种物质作为世界的本源,阐明万物构成的思想体系。长期以来,“五行说”形成了一个庞大的、繁杂的、无所不在、无所不包的思想体系。剥其表象,剖其精髓,可以看到,“五行说”主要是按照下面的三个走向与中国的
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殷周政治与宗教关系研究
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作者:
张荣明
来源:
南开大学
年份:
1995
文献类型 :
学位论文
关键词:
Western
Shang
political
power
Zhou
theocracy
religion
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描述:
,no concerted
Rttempt Was made to d<}fine r_he meaning of this "Divine
Authnrity"Authority.'1"hi
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全文:“决嫌疑”。从理性的角度看,人们提出了“敬天”、“保民”的政治纲领。“敬天”就是尊从以上帝为中心的鬼神世界。这是殷周最重要的思想原则。“保民”,就是安邦治国。殷代把这一政治任务称为“承民”、“畜民
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比较哲学视野下的传统农业社会与海洋社会
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作者:
曹树明
来源:
社会科学论坛(学术研究卷)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
契约型海洋社会
结构模式
关系型农业社会
哲学传统
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描述:
中国和西方具有不同的哲学传统。从孔子推崇"亲亲相隐"和苏格拉底支持"告父杀人"可以看出,中国重视道德理性,西方重视知识理性。在不同传统的支配下,中西形成了不同的社会形态,即农业社会与海洋社会。本文从结构模式、形成原因和精神特质三个维度对这两种社会形态进行了初步比较。
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我国古代“元气论”和希腊古代“原子论”自然观的差异
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作者:
董光璧
来源:
清华北大理工学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
时空观
空间概念
阴阳二气
不可分性
运动形式
雷风
元气论
如水
辩证发展
运动观
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描述:
希腊古代的“原子论”学说和我国古代的“元气论”学说都属于朴素唯物主义的自然观。朴素唯物主义是一种原始的、自发的唯物主义。它的特点是“把自然现象的无限多样的统一看作是不言而喻的,并且在某种具有固定形体的东西中,在某种特殊的东西中去寻找这个统一”。朴素唯物主义自然现有它辩证发展的历史阶段性。最早的形式是
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西北燎疳习俗的文化探源与人类学阐释
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作者:
王贵生
来源:
西北民族大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
燎疳
民俗模式
农耕文化
焚巫意识
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描述:
西北燎疳习俗中最有特色的文化事象——焚烧疳娃娃,文化本源与上古时代的焚巫意识和周礼时代的束薪、包茅等禳解思维相关,是在神巫相通的宗教理念和"替代弭灾"的巫术观念下,形成的一种风俗模式。燎疳者通过"燎
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试论农业审美愿景——新农村建设与环境美学
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作者:
陈望衡
来源:
江淮论坛
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农业
环境美学
农村
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描述:
渔猎、农业、工业是人类历时并共时存在着的三种主要的生产方式,相应,自然界、农村和城市是人类历时并共时存在的三种主要的生活环境。目前的城市化运动的突出特点是按城市的模式改造农村,实际上是消灭农村。这种
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先秦阴阳五行说
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作者:
杨超
来源:
文史哲
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
符法
阴阳说
左傅
五行说
筋解
人格神
思孟
春秋时期
金木水
唯物主义思想
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描述:
早期的阴阳五行说是一种樸素的唯物主义思想,五行说主要是阐明万物之构成,阴阳说主要是阐明自然界的动变。这些思想的发生,正常有意志的人格神“天”已普遍而深刻地动摇了的春秋时期,当时的执政者叹息着天道悠远
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先秦阴阳五行说
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作者:
杨超
来源:
文史哲
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
符法
阴阳说
左傅
五行说
筋解
人格神
思孟
春秋时期
金木水
唯物主义思想
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描述:
早期的阴阳五行说是一种樸素的唯物主义思想,五行说主要是阐明万物之构成,阴阳说主要是阐明自然界的动变。这些思想的发生,正常有意志的人格神“天”已普遍而深刻地动摇了的春秋时期,当时的执政者叹息着天道悠远
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道教与中国传统农业关系略考
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作者:
盖建民
袁名泽
来源:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
关系
传统农业
道教
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描述:
古往今来,道教与传统农业关系一直十分密切。道教继承并发扬道家的重农传统,视务农为修道的一种方式,主张农道双修,历史上曾出现不少高道论农的局面,产生不少道家农书。道教仪式的举行、崇拜的对象、使用的供品