关键词
论“五行说”与中国古代文化的联系
作者: 俞晓群   来源: 辽宁教育学院学报(社会科学版) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 天人感应说   五行说   《尚书·洪范》   世界图式   天命观   《洪范》   古代文化   古代思想家   虞翻   纳甲说  
描述: “五行”是指金、木、水、火、土五物质,“五行说”是我国古代思想家试图以这五物质作为世界的本源,阐明万物构成的思想体系。长期以来,“五行说”形成了一个庞大的、繁杂的、无所不在、无所不包的思想体系。剥其表象,剖其精髓,可以看到,“五行说”主要是按照下面的三个走向与中国的
殷周政治与宗教关系研究
作者: 张荣明   来源: 南开大学 年份: 1995 文献类型 : 学位论文 关键词: Western   Shang   political   power   Zhou   theocracy   religion  
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全文:“决嫌疑”。从理性的角度看,人们提出了“敬天”、“保民”的政治纲领。“敬天”就是尊从以上帝为中心的鬼神世界。这是殷周最重要的思想原则。“保民”,就是安邦治国。殷代把这一政治任务称为“承民”、“
比较哲学视野下的传统农业社会与海洋社会
作者: 曹树明   来源: 社会科学论坛(学术研究卷) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 契约型海洋社会   结构模式   关系型农业社会   哲学传统  
描述: 中国和西方具有不同的哲学传统。从孔子推崇"亲亲相隐"和苏格拉底支持"告父杀人"可以看出,中国重视道德理性,西方重视知识理性。在不同传统的支配下,中西形成了不同的社会形态,即农业社会与海洋社会。本文从结构模式、形成原因和精神特质三个维度对这两社会形态进行了初步比较。
我国古代“元气论”和希腊古代“原子论”自然观的差异
作者: 董光璧   来源: 清华北大理工学报 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 时空观   空间概念   阴阳二气   不可分性   运动形式   雷风   元气论   如水   辩证发展   运动观  
描述: 希腊古代的“原子论”学说和我国古代的“元气论”学说都属于朴素唯物主义的自然观。朴素唯物主义是一原始的、自发的唯物主义。它的特点是“把自然现象的无限多样的统一看作是不言而喻的,并且在某种具有固定形体的东西中,在某种特殊的东西中去寻找这个统一”。朴素唯物主义自然现有它辩证发展的历史阶段性。最早的形式是
西北燎疳习俗的文化探源与人类学阐释
作者: 王贵生   来源: 西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 燎疳   民俗模式   农耕文化   焚巫意识  
描述: 西北燎疳习俗中最有特色的文化事象——焚烧疳娃娃,文化本源与上古时代的焚巫意识和周礼时代的束薪、包茅等禳解思维相关,是在神巫相通的宗教理念和"替代弭灾"的巫术观念下,形成的一风俗模式。燎疳者通过"燎
试论农业审美愿景——新农村建设与环境美学
作者: 陈望衡   来源: 江淮论坛 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 农业   环境美学   农村  
描述: 渔猎、农业、工业是人类历时并共时存在着的三主要的生产方式,相应,自然界、农村和城市是人类历时并共时存在的三主要的生活环境。目前的城市化运动的突出特点是按城市的模式改造农村,实际上是消灭农村。这种
先秦阴阳五行说
作者: 杨超   来源: 文史哲 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 符法   阴阳说   左傅   五行说   筋解   人格神   思孟   春秋时期   金木水   唯物主义思想  
描述: 早期的阴阳五行说是一樸素的唯物主义思想,五行说主要是阐明万物之构成,阴阳说主要是阐明自然界的动变。这些思想的发生,正常有意志的人格神“天”已普遍而深刻地动摇了的春秋时期,当时的执政者叹息着天道悠远
先秦阴阳五行说
作者: 杨超   来源: 文史哲 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 符法   阴阳说   左傅   五行说   筋解   人格神   思孟   春秋时期   金木水   唯物主义思想  
描述: 早期的阴阳五行说是一樸素的唯物主义思想,五行说主要是阐明万物之构成,阴阳说主要是阐明自然界的动变。这些思想的发生,正常有意志的人格神“天”已普遍而深刻地动摇了的春秋时期,当时的执政者叹息着天道悠远
道教与中国传统农业关系略考
作者: 盖建民   袁名泽   来源: 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 关系   传统农业   道教  
描述: 古往今来,道教与传统农业关系一直十分密切。道教继承并发扬道家的重农传统,视务农为修道的一方式,主张农道双修,历史上曾出现不少高道论农的局面,产生不少道家农书。道教仪式的举行、崇拜的对象、使用的供品
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