伊斯兰教与回族风俗

作者： 马占元   来源： 青海民族学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 希吉拉历   汉克塔布   民族形成   清真饭馆   者那则   《古兰经》   羞体   伊玛尼   外来民族   圣纪节  

描述： 众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食、婚事、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面的喜好、风气、习尚、禁忌等等风俗习惯就与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。但是由于种种原因,有些风俗与宗教亳无关系,甚至是背道而驰的。本文试图从伊斯兰教与回族的婚姻、饮食、服饰、丧葬、礼节、清洁(卫生)、喜好等方面,谈谈伊斯兰教与回族风俗的关系问题。

陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与“牛女”传说

作者： 赵逵夫   来源： 文化遗产 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 乞巧民俗   秦文化   牛郎织女   周文化  

描述： 《牛郎织女》的产生跟周、秦民族的交融密不可分,《史记·秦本纪》、秦简和汉末魏初的《三辅黄图》都说明这一点,现存于西安附近的西汉牵牛织女石像更是证据。庾信《尉迟氏墓志铭》中的织女庙当在西安至陇东、南一带。由于特殊的历史背景,牵牛(牛郎)、织女的祠庙、纪念地被遗忘或变为同董永故事相关的祠庙。从陇东的乞巧风俗看,牛女传说和相关风俗在这一带长久流传,陕西很多县的乞巧风俗同陇东的相近。古代陇右、陕西中部一带的诗人也都有大量的咏七夕和牵牛织女的作品。

河湟“花儿”里的岁时节日风俗

作者： 张永鹤   来源： 中国土族 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵充国   拔延山   河湟   农事节日   龙抬头   岁时节日   乐都   赵宽   化隆   八月十五  

描述： 河湟地区是青海东部黄河、湟水两河流域的广大地区,主要包括西宁地区一市两县和海东地区六县。1942年在乐都县老鸦城出土的汉《三老赵宽之碑》,说明至少在两汉时,河湟地区就已成为中央封建王朝直接管辖的地区。《三老碑》和史载的西汉赵充国河湟屯田说明汉族人在两汉时就已大量进入这个地区。公元609年,隋炀帝在拔延山(今乐都、化隆一带)的围猎活动,打击了同时期的吐谷浑

甘肃西和栏桥寺洼文化墓葬

作者： 赵化成   柳春鸣   来源： 考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 圈足   红旗乡   鼓腹   文物工作队   二层台   古代文化   文化性质   西汉水   山高谷深   刻划纹  

描述： 栏桥寺洼文化葬地位于甘肃省西和县红旗乡栏桥村,在西汉水东岸席家山向河谷延伸的缓坡上,葬地与河面高差约五十米(图一)。嘉陵江的支流—西汉水流经这一带时进入峡谷地段。这里山高谷深、交通不便,适于人类居住

甘肃庄浪县徐家碾寺洼文化墓葬发掘纪要

作者： 胡谦盈   来源： 考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 夹砂陶   串饰   水洛川   发掘工作   文化遗址   二层台   庄浪县   徐家   考古工作   墓葬发掘  

描述： 一、徐家碾村位于渭河上游葫芦河支流水洛川的北岸,西南距庄浪县城约3.5公里(图一)。在水洛川沿岸的台地上,分布着许多寺洼文化遗址和葬地。1978年11月,平凉地区张映文和庄浪县丁广学等同志和我们一起

吐鲁番古尸形成的地理环境

作者： 岑云飞   时墨庄   来源： 化石 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 土洞墓   重因   古墓群   我国新疆   阿斯塔那古墓   天山脚下   干缩   三一   古尸   女尸  

描述： 以上的漫长岁月,而墓中人的尸体及葬品仍完好如初。出土的古尸,体肤完整,须发如生,形体相貌清晰可辨。古尸对我们了解古代人体,研究古病理及尸体的保藏有着很高的科学价值。现在谨对吐鲁番千年古尸的形成及保存

传统岁时节日的形成及特点

作者： 李惠芳   来源： 武汉大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 岁时风俗   农事节日   岁时节日   岁丰   节俗   农业文化   社日   岁时习俗   送寒衣   八月十五  

描述： 传统岁时节日的形成及特点李惠芳我国传统的岁时节日，是农业文明的伴生物。节期的最初选择与确立，与天文、历法知识的发达有关。原始信仰是岁时风俗产生的土壤和温床；祈望人寿年丰则是岁时节日的人生寄托。传统节日具有三大特点：鲜明的农业文化特色；浓厚的伦理观念和...

民族习俗探源

作者： 曾唯一   来源： 民族研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 羌人   匈奴族   妻后母   民族习俗   自我意识   板屋土墙   民族共同体   民族研究   共同心理素质   武都郡  

描述： 古今中外,存在着成千上万个民族共同体,而每个民族共同体又均有一定的风俗习惯,也即在居住、饮食、衣着、服饰、节庆、娱乐、婚姻、丧葬、喜恶以及信仰、禁忌等方面都有一定的特点。这种习俗,几乎中外所有民族研究工作者都把它作为一个民族共同体的重要特征,作为识别、区分不同民族的重要标准。斯大林民族定义中关于“表现于共同文化上的共同心理素质”(或称“民族性格”),据我看来,其基本内容和表现也是指的风俗习惯,只是在范围、内含上更广阔、抽象。风俗习惯是看得见的物质存在;同样,抽象的心理素质也是在物质存在基础上的抽象,是习俗等的深化,一个民族的自我意识和对它族的异我意识也

民族习俗探源

作者： 曾唯一   来源： 民族研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 羌人   匈奴族   妻后母   民族习俗   自我意识   板屋土墙   民族共同体   民族研究   共同心理素质   武都郡  

描述： 古今中外,存在着成千上万个民族共同体,而每个民族共同体又均有一定的风俗习惯,也即在居住、饮食、衣着、服饰、节庆、娱乐、婚姻、丧葬、喜恶以及信仰、禁忌等方面都有一定的特点。这种习俗,几乎中外所有民族研究工作者都把它作为一个民族共同体的重要特征,作为识别、区分不同民族的重要标准。斯大林民族定义中关于“表现于共同文化上的共同心理素质”(或称“民族性格”),据我看来,其基本内容和表现也是指的风俗习惯,只是在范围、内含上更广阔、抽象。风俗习惯是看得见的物质存在;同样,抽象的心理素质也是在物质存在基础上的抽象,是习俗等的深化,一个民族的自我意识和对它族的异我意识也

古代兰州地区的畜牧业

作者： 魏明孔   来源： 西北师大学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 兰州地区   土地荒芜   二十四军马牧   畜牧业经济   榆中   畜牧业基地   畜牧业发展   陇右   苑川十二马牧   畜种  

描述： 兰州地区畜牧业历史悠久。史称在汉代及其之前,包括今兰州地区在内的陇右诸郡,畜牧业相当发达: 天水、陇西、北地、上郡与关中同俗,然西有羌中之利,北有戎翟之畜,畜牧为天下饶。当时兰州地区畜牧业发展的具体情况,现已无从征稽,但有一点却是清楚的,即在汉代,封建政府的牧苑故址就设在今兰州榆中地区。可见,至迟在