论农业合作化小说中的婚恋叙事

作者： 刘芳波   来源： 浙江师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 政治意图   婚恋叙事   历史语境   农业合作化小说  

描述： l ideology. Within this seemingly simple literary phenomenon, there exists rich literary forms.

全文：延安时期以来的叙事模式,特别是化用战争文化思维和传统全知全能的视角等方式。 本文通过梳理和分析合作化小说中的婚恋叙事这一文学现象,还原合作化小说这类时代性很强的作品以历史语境,试图从历史视野角度揭示时代语境对作家创作的规训作用及其带给文学创作的负面影响,以此拷问文学图解政治的极端功利性倾向。

性别语境中的土族民间叙事研究

作者： 白晓霞   来源： 兰州大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 性别语境   民间叙事   土族  

描述： lk narratives in the gender context is performed. The term "gender context" refers to a cultural context that is closely linked with the "social gender".

全文：了如下的文化动向： 1、民间叙事中女性现代性意识的集体萌生与个体的初步突围。 八十年代，随着社会环境和文化语境的整体改变，在社会角色的扮演、家庭文化的传承方面，土族女性的自我意识开始了前所未有的现代性觉醒

黄河文明之近代转型研究

作者： 曲丽丽   来源： 山东师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 母亲河   农耕文明   黄河文明   近代转型  

描述： 中华大地，物华天宝、人杰地灵，中华文化，源远流长、博大精深。黄河是中华民族的母亲河，是中华文明的摇篮地，黄河文明是中华文明的主体和核心。20实际八十年代的电视纪录片《河殇》指出黄河能给予我们的已经给予了我们的祖先，在旧机体上生发不出新文明，简单粗暴的宣判了黄河文明的死刑。《河殇》的出现正是五四以来中

全文：平原等地都有广泛而丰富的古代文明遗存，但是只有黄河文明作为中华文明的主要载体在上下五千年文明史上绵延不绝。五胡乱华、安史之乱、五代十国、金灭北宋、蒙古灭南宋、满清灭明，在中国古代历史上，黄河农耕文明与草原

青海藏族阿柔部落社会历史文化研究

作者： 王云   来源： 兰州大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 宁玛派   五世达赖   阿柔   百户   藏族人   河南县   安多政教史   祁连县   嘉措   扎乡  

描述： 本论文以青海藏族土著游牧部落阿柔部落为研究对象,以祁连县阿柔部落为研究重点,对其历史、宗教、社会和文化首次进行了系统研究,对探究我国新时期藏族部落的沉潜与其传统文化的传承、保护与发展具有重要的参考价值。 用历史文献法研究了该部落的族源与早期发展、分裂与迁徙以及阿柔三部的最终形成,厘清了其地理分布；对

全文：本论文以青海藏族土著游牧部落阿柔部落为研究对象,以祁连县阿柔部落为研究重点,对其历史、宗教、社会和文化首次进行了系统研究,对探究我国新时期藏族部落的沉潜与其传统文化的传承、保护与发展具有重要的参考价值。 用历史文献法研究了该部落的族源与早期发展、分裂与迁徙以及阿柔三部的最终形成,厘清了其地理分布；对比研究了阿柔三部嵌入现游牧区域后的变迁。上部阿柔虽然由于迁入四川石渠县年代久远而逐渐融入了康巴文化,但该地区单一的民族人文环境使其传统文化保存完好,其宁玛派寺院阿日扎寺在当地社会、经济与文化领域发挥着重要作用；中部阿柔部落成为河南亲王属民后采用了蒙古族赞格制度,但同时也催化了该地区“蒙族藏化”的进程；祁连下部阿柔在与回、汉、蒙古、裕固、撒拉等民族的杂居环境中表现出了更高的汉化程度,同时也表现出强烈的对自己民族文化的保护意识。 论文追溯了阿柔部落与八思巴、达赖喇嘛以及班禅大师之间的法缘及该部落高僧创建过的多座著名藏传佛教寺院；解读了其民间信仰和神山信仰中的原始遗留；以宁玛派寺院集团阿日扎寺和格鲁派帐房寺院阿柔大寺的创建与发展、寺院结构与学经制度、建寺模式与办寺理念为切入点,分析了寺院在我国现阶段所发挥的社会文化功能；对比研究了上部阿柔寺院教育的繁盛与学校教育的萧条以及下部阿柔的相反情况,两种教育模式之间的博弈表现出我国藏区在社会转型时期教育发展的必然趋势。 用民族社会学的理论和方法研究了阿柔部落传统与现代的社会结构。我国部落制度于上世纪50年代废除后,部落实体表现出更多的社会与文化属性,与乡村制度的行政属性互为补充,形成现阶段我国藏区社会结构的二元特点。阿柔部落自上世纪80年代以来从传统草原部落游牧经济到半定居半游牧的社会转型将在2009年新一轮五年期集中定居项目中进一步深化,这将彻底改变其千百年来的生存方式和家居模式。 用人类学的理论与方法以及田野调查法和口述史研究了阿柔部落物质文化与非物质文化的遗留与变迁。研究发现,其传统藏装正在趋于汉化,饮食结构趋于多元,交通工具摩托化,家居模式从游牧时期的离散到半定居时期的聚合,新时期多处定居点的分散形成聚合中的离散特点；其婚俗、丧葬习俗与民间禁忌来源于其古老的民间信仰与藏传佛教。 以上研究突破了我国藏学界研究藏族部落只偏重历史的研究内容与研究手段的单一性,综合运用多种研究方法在历史与现实之间架起一座桥梁,对该部落的社会转型以及保存至今的民俗文化和民间信仰中原始遗留的研究在学术界尚属首次,构成一部完整的阿柔部落民族志。

田园的心声——庆阳彭粉女剪纸艺术研究

作者： 马万军   来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 剪纸艺术   田园生活   样式   彭氏   风格  

描述： At the same time, people’s life are glutted with living style of western modern culture and western modern thoughts, which make people feel themselves rich in goods, but ragged in spirit. Worry, dullness, despair and fear bow the heart and turn the spirit back to the dust.

全文：在经济飞速发展的今天,人们虽然在物质上获得了极大的满足,但在忙碌的脚步声中,早已丢失了心灵应有的宁静与坦然。与此同时,西方现代文化思潮、艺术样式、生活方式充斥着的国人生活,精神的贫乏和物欲的膨胀,使我们又多了几分扭曲和畸形的功利心理。在忙乱、空虚与痛苦中,本来应有的安然与恬静在离我们远去,来自各方面的压力使我们忘记了生命存在的真正意义。因此,关注失落已久的传统文化和民间艺术在文化生态环境中的作用就尤为重要。也就是说,在现代社会环境中,更需要传统文化和民间艺术精神来融入我们的生活。更应该学习和借鉴民间艺人对生活积极的态度和对艺术执着追求的精神,让人们在传统文化的滋养中认识我们的精神家园,以此构架和谐的社会,和谐的自我。 本论文以关注中国传统民间文化为着眼点,以庆阳剪纸大师彭粉女和她的剪纸艺术为出发点,从艺术人类学和文化生态学的角度,全方位立体、动态的论述了彭粉女及她的剪纸艺术。通过自然环境、人文环境和民俗环境,以及相关的生产生活方式、风俗习惯、主体情感等方面,探讨了彭氏剪纸艺术样式的来源及风格形成的种种因素和条件,深入分析了彭粉女剪纸艺术的价值取向和审美理念。论文试图回答下列一系列问题:彭粉女的生活轨迹与其他剪纸艺人有何不同?她剪纸里田园般诗意的样式、风格从何而来?她的心灵深处又是如何认识、理解剪纸艺术的?作为我们当代人从彭氏的生活态度和她对剪纸艺术的执着精神中能得到那些启示? 本论文既把握了民间美术在学术研究上的严肃性,又避免了常见的民间美术研究中的单一思路和方法。因为在实际生活中,民间各类艺术之间往往密切相连,研究民间剪纸,如果不了解民间艺术土壤中深厚的文化积淀和相关的民俗及其他艺术形式,研究的结果必然会缺乏深度和广度。所以,在论文中,应用了大量的与内容有关的陇东民歌或民谣作为引子,使文章内容显的更为丰富、充实,符合民间艺术的立体性特点。同时,本文主要采用艺术人类学的方法,在田野调查的基础上,论文中应用了彭粉女的口头叙述(包括民间谜语、顺口溜、民间诗歌等),让我们较轻松地、全方位了解彭粉女的剪纸艺术与人生,以增强论文的可读性,从而多了一份与读者相互对话般的情真意切。另外,还使用了大量的图片,图片的应用主要以彭氏的剪纸作品为主,兼及她本人生活图片和现场采访照片近80余幅,目的是为了填补文字和口述本身的不足,让文字、口述不再显的乏味、生涩和空洞。三者相辅相成,使读者可以更深体会和感受彭粉女其人及有别于其他剪纸艺人的剪纸艺术。 本论文以通俗的语言和全新的视角呈现了剪纸艺术的魅力,以此为契机,让大众能够较轻松地走近民间艺术,领略中国乡土艺术及艺人的生活世界。对彭粉女剪纸艺术的探索和研究旨在抛砖引玉,目的让更多的民间美术研究工作者去了解、关注“最后的”民间艺人的艺术和生活状态,去学习和借鉴他们静若止水的心灵世界和对剪纸艺术执着追求的精神。让我们共同关注民间艺术,使其在祖国大地上开花结果,发扬光大。

剪纸艺术的形式特征及象征意蕴

作者： 别淑花   来源： 山东师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 剪纸艺术   象征意蕴   形式特征   传承意义  

描述： eristic.

全文：本文以我国传统民间剪纸艺术作为研究对象,它作为我国民间特有的一种艺术形式,具有独特的形式特征。剪纸艺术生存于中国的民间,反映了中国民间艺人的生活和思考,具有象征性的文化艺术形式。 形式特征是艺术品最先触动到观赏者的东西,剪纸艺术根据自身要求打破某些透视规律,使其作品表达做到随心所欲,能够使剪纸图像视觉空间得到延展,赋予特殊的象征寓意,来传达人们的思想感情,从而使其作品里面渗透出理性内涵和精神意蕴,使得作品涵义更为丰富,意味更为深长。 本文从剪刻特点、造型特征、构图形式、色彩等方面对剪纸艺术独特的形式特征进行研究,进而探讨剪纸艺术表达形式的象征意蕴,以期使人们对传统文化有进一步了解。由于剪纸艺术具有独特的形式和丰富的象征意义,因而本文从剪纸造型原理、表现形式、文化内涵等方面,运用多种理论形式进行交叉地、反复地研究,力争系统地阐释剪纸艺术的形式特征和象征意蕴。学习传统文化,提高人们的文化修养和审美品位,为艺术创作寻求一种新的创作和表达方式。时至今日,探讨剪纸艺术的形式特征及象征意蕴,依然有其必要性。 论文共分五部分: 第一部分,为引言部分。简述论文的研究缘由、研究方式和研究途径,对国内外研究现状进行概括分析,明确本文的研究方向和研究价值。 第二部分,是论文的主体核心部分,将对剪纸艺术形式中的特点展开全面的分析研究。主要从剪与刀生成的剪刻特点、造型形式特征、构图形式特征、色彩形式特征四个方面进行阐释,力图概括剪纸艺术造型的形式特征,并对其创作特点进行详细分析。造型形式具有随心表意、稚拙天真、嫁接夸变、典型概括等特征;构图形式上具有平面性、适形完整性结构。色彩上具有高纯度、主观性、象征性。 第三部分,通过对剪纸艺术的形式特征全面深入的研究,阐述剪纸艺术造型和形式背后的象征意蕴,并揭示剪纸艺术象征性所蕴含的人文精神,从形式表象上升到精神内涵。主要从剪纸艺术的象征性源于原始崇拜、剪纸艺术象征性的表达、剪纸艺术象征性的人文意义三个方面进行阐释。剪纸艺术象征性的表达有谐音取义、寓意联想、抽象符号化等三种。剪纸艺术象征性的人文意义体现出生命的自然需求和民间艺人们强烈的乐观、进取精神。 第四部分,通过前面对剪纸艺术的形式特征和象征意蕴全面深入的研究,明确了传承剪纸艺术的文化价值及对剪纸艺术进行再创造所具有的积极借鉴意义。 最后为结语部分。在总结概括本论题的基础上,阐明剪纸艺术的继承和创新的价值意义。

敦煌吐鲁番出土遗嘱探析

作者： 李畅   来源： 陕西师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 吐鲁番   敦煌   遗嘱   内容  

描述： itnesses. The content of the wills unearthed from

全文：;证人大多是立嘱人的亲属和具有官方身份的人员,回鹘文遗嘱中的证人还包括了僧侣和神话中的神;第四层是遗产研究。这里主要研究遗产的种类以及僧尼财产等问题;第五层是立嘱人要求研究。立嘱人对继承人和其他亲族

山丹马场休闲农业资源与休闲游憩活动规划研究

作者： 刘松杨   来源： 河北农业大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 休闲农业资源   活动规划   山丹马场   休闲游憩活动  

描述： Leisure agriculture in China is now developing gradually and the benefit has increased every year.

全文：活动、硬件设施、旅游行程进行休闲游憩活动的规划。主要结论如下: (1)休闲农业资源是所有能够投入休闲活动的农业生产、农民生活以及农业生态等要素的总和,它具有生产性和季节性、地域性、知识性、生态性、审美性

泰安市农业观光旅游问题研究

作者： 张鹏   来源： 山东农业大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 发展模式   SWOT分析   农业观光旅游   对策措施   泰安市  

描述： 农业观光旅游是立足于乡村,服务于城市的新型产业,也是建设现代农业助推新农村建设的重要内容。发展农业观光旅游投资不多,效益明显,且能够利用我国丰富的农业资源、旅游资源以及劳动力资源,为实现农业可持续发展做出贡献。因此,当前发展农业观光旅游意义深远重大。 本文主要应用文献资料收集,掌握当前国内外关于农业

全文：可操作性原则和可持续发展原则探讨了泰安如何发展农业观光旅游的问题,提出促进泰安市农业观光旅游的措施和建议,并对泰安市发展农业观光旅游进行了深刻的总结。通过分析研究得到以下结论: (1)农业观光旅游是以

社会主义新农村文化建设研究

作者： 吴迪   来源： 曲阜师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文化   社会主义新农村   文化建设  

描述： ing well-off society in nowadays, as the rear areas of political and economic security, rural areas are not only the hope of Chinese development but also the "bottleneck", which are influencing and restricting Chinese development of society and economy.

全文：众所周知,我国是世界闻名的农业大国,在当今中国由传统社会向现代社会转型与全面建设小康社会的伟大历史进程中,作为中国政治经济安全大后方的农村既是中国发展的希望,也是影响与制约中国社会经济发展的“瓶颈”。 改革开放以来,党和政府对“三农”问题极为关注,连年出台一系列支农、惠农、富农政策。目前,农村的面貌大有改观,经济得到较快发展,社会治安有所好转,农民物质生活水平得到提高。在生产发展,“丰衣足食”之后,一方面九亿农民期盼自己能如城里人一样享受到文化大发展、大繁荣的成果；一方面农村可持续发展迫切需要注入文化动力。党和政府体察民情,为民所谋,高瞻远瞩地提出了建设社会主义新农村的战略决策,强调要重视和加强农村的文化建设,努力营造一个“乡风文明”的农村人文环境。 在党和政府的重视下,经过各级地方政府的引导和广大教育、文化工作者的共同努力,新农村的文化建设取得了长足的进步。但我们必须清醒地看到,当前农村的文化建设“与全面建设小康社会的目标要求不相适应,与经济社会的协调发展不相适应,与农民群众的精神文化需求不相适应。”为此党和政府反复强调“加强农村文化建设是全面建设小康社会的内在要求,是树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容,是建设社会主义新农村、满足广大农民群众多层次多方面精神需要的有效途径,进一步加强新农村文化建设,对于提高党的执政能力和巩固党的执政基础,促进农村经济发展和社会进步,实现农村物质文明、政治文明和精神文明协调发展,具有重要的现实意义和长远的历史意义。”因此,深沉思考文化在新农村建设中的地位和作用,理性审视农村文化建设与发展的现状与问题,积极探索农村文化建设的规律和路径,对当下中国的小康社会建设、社会主义新农村建设都具有重要的理论价值和现实指导意义。 本文由五部分组成：第一部分：社会主义新农村文化的科学内涵。首先从中外学者对文化的定义入手,得出文化的内涵,继而对农村文化和社会主义新农村文化的内涵进行科学界定。第二部分：社会主义新农村文化建设的战略地位。加强农村文化建设是全面建设是全面建设小康社会的内在要求,是构建和谐社会的重要内容,是建设新农村的有效途径。第三部分：社会主义新农村建设的指导原则。新农村文化建设要确保在以人为本、科学发展观、继承创新、多样性原则的指导下进行。第四部分：社会主义新农村建设的现状。首先分析了社会主义新农村建设取得的巨大成就,继而又对社会主义新农村文化建设存在的主要问题进行归纳。第五部分：社会主义新农村文化建设的路径选择。根据新农村文化建设存在的主要问题,对社会主义新农村文化建设的措施和机制进行梳理。有效措施包括：提高对新农村文化建设的认识；加大财政投入力度；重视农村教育；加快队伍建设；丰富农村文化活动；发展文化产业；加快体制改革等。 本文使用理论联系实际和系统分析法,对这一问题进行了进一步的探索,并得出了以下结论：即新农村文化建设是社会主义新农村建设系统工程中的一项重大课题,其重要性已经被全社会所认同。新农村文化建设一定要融入和谐社会的建设中；一定要服务于广大农民、维护农民的文化权益；一定要形成整体联动机制,全社会齐抓共管、共同努力。