黄帝　伏羲　后稷同族考

作者： 张潮   来源： 人文杂志 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 湖北省黄石市   帝王世纪   张潮   古代神话   石圆圈   批评指正   春秋时期   探考   东山嘴   古史辨  

描述： 黄帝伏羲后稷同族考张潮湖北省黄石市博物馆黄帝、伏羲、后稷是我国古代神话传说中三位大名鼎鼎的人物，他们之间有着十分密切的关系。由于种种原因，这一关系尚未引起人们足够的重视。有鉴于此，本文拟就这一问题作一探考，不当之处，请读者批评指正。黄帝之名见于铜器铭...

试论农业审美愿景——新农村建设与环境美学

作者： 陈望衡   来源： 江淮论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 农业   环境美学   农村  

描述： 渔猎、农业、工业是人类历时并共时存在着的三种主要的生产方式,相应,自然界、农村和城市是人类历时并共时存在的三种主要的生活环境。目前的城市化运动的突出特点是按城市的模式改造农村,实际上是消灭农村。这种做法体现了工业社会的发展需求,然而,信息技术等高科技的出现,实际上正在将社会推向后工业时代,后工业时代的城市已有向农村回归的趋势。农业生产本来更切合人性,而农村也本具有宜居和乐居的优势。这种优势,在落后的生产力的条件是低层次的,但借助了工业社会高科技的优势和后工业社会新的农业观念,它有可能发展到新的水平。未来的农村将成为人类理想的生活环境。未来的农业应让人类更幸福。

后稷,夷人的农神——《诗经·生民》新解

作者： 翁银陶   来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔疏   诗古微   稷神   夷人   毛传   农神   《毛传》   郑笺   无子   大荒南经  

描述： 一后稷神话始见于《诗经·生民》,该诗叙后稷诞生的故事及其对农艺的伟大贡献。兹录其前半于下:厥初生民,时维姜螈。(《毛传》:“姜姓螈名。”《郑笺》:“炎帝之后。”)生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武

“花儿”的兴盛和启示

作者： 丁兆清   来源： 中国音乐 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 民歌手   兰州鼓子   临夏回族自治州   兴盛和   爬山调   花儿会   民俗活动   民族民间音乐   民族音乐   演唱技巧  

描述： 近年,民族民间音乐受到一些冲击。但流传在甘肃洮河流域和临夏回族自治州的山歌——“花儿”,却得到了恢复和发展。这是值得注意和深思的。“花儿”的兴盛首先表现在“花儿会”上。“花儿”除平日在山间田野演唱之外,流行地区几乎每个县都有几处风景秀丽的“花儿”会场。举行“花儿会”时。爱唱

我国古代的制油工具

作者： 袁剑秋   何东平   来源： 古今农业 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 油制   《天工开物》   天工开物   宋应星   力牧   农器图谱   出油率   王祯农书   木实   榨油机械  

描述： 一幅榨油工具图(见图1.),这是我国古代榨油工具最早的一幅图样。到明末宋应星所著的《天工开物》中又有新的榨油工具

嬴秦源流考略

作者： 杨东晨     杨建国   来源： 铁道师院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 受封   诸侯国   东夷   封建化   嬴秦   氏族部落   秦人   春秋时期   皋狼   蒲姑  

描述： 嬴秦属东夷族,而非来自西方戎族。其祖少昊非黄帝族属,而为与黄帝同时代之东方氏族部落首领。周灭商后,东部嬴秦诸小国虽遭镇压,但仍具实力。商时迁至西北戍边的秦人,则沦为周之奴隶,后因牧马有功,受封建立秦国。东方嬴秦诸小国互不统属,力量分散,春秋时,渐为齐、鲁、楚、吴等大国所灭。而西方秦国,战胜了戎族,与周室联姻,经封建化改革,国势日昌,渐东扩,战国时终灭六国,统一了中国,使东夷族与华夏族相融。

新时期中国创意农业美学经济发展的问题与对策研究

作者： 章继刚   来源： 中共四川省委省级机关党校学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 产业倍增   美学经济   创意农业   养生养美  

描述： 创意农业是以增加农产品附加值为目标,构建农村创意生活的生产方式和生活方式。美学经济让创意农业成为养生养美产业,创意农业成为农业产业倍增新模式,创意农产品已成为农民增收的重要渠道,乡村审美体验成为新农村建设一道靓丽的风景线,意境产业的发展将加快农民增收和农村增美的步伐,创意农业成为农业投资的新热点。当前,需要实施中国创意农业富民工程,打造创意农业万亿产业；加大支持力度,大力推动创意农业优美产业发展；着力推进从卖产品到卖环境的转变。

后稷发展农业及先周族的起源

作者： 何光岳   来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 主体民族   农业种植业   厉山氏   烈山氏   黄帝轩辕氏   百谷   农神   叔均   周族   国家组织  

描述： 后稷名弃,因培植了稷,而被人们尊称为后稷,成为农神,受到几千年来帝王百姓的崇祀,这是他为中华民族发展农业种植业的伟大功绩所应得到的报酬,一直到现在,仍为炎黄子孙所念念不忘。后稷,姓姬氏,为黄帝轩辕氏之嫡系。他的子孙后来建立了强大的周朝,长达八百多年,是我国封建王朝中持续年代最久的一个朝代,也是我国第一个由奴隶社会进入封建社会的国家。从此,形成了华夏族成为中华民族中的主体民族。促使了国家组织的完整,版图的

氾胜之与《氾胜之书》

作者： 沈夏淦   来源： 河北农业科技 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋末元初   议郎   汇书   三辅   王祯农书   农业生产   耕作栽培   农业科学   周匝   陕西关中地区  

描述： 氾胜之,是我国西汉时期的一位伟大的农学家。他是今山东曹县人。由于撰写了农学名著《氾胜之书》,而闻名于后世。氾胜之在汉成帝(公元前32—前7年)时,作过“议郎”官。据史料记载他曾经“教田三辅,好田者师

试论我国早期阴阳五行说与地理的关系

作者： 唐锡仁     黄德志   来源： 天津师院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳说   《管子》   黄帝内经   《尚书·洪范》   《春秋繁露》   《吕氏春秋》   阴阳理论   阴阳五行说   《淮南子》   《国语》  

描述： 一阴阳五行说是我国古代的哲学理论,它的起源很早,依据现存材料,阴阳说可说最先表现于《周易》,五行说可说最先表现于《尚书·洪范》。在其后的《左传》、《国语》、《老子·道德经》、《列子》、《管子》、《吕氏春秋》、《黄帝内经》、《淮南子》、《春秋繁露》等典籍中,都有关于阴阳五行说的记载。总的来看,所谓阴阳说,是古人认为宇宙间的一切事物和现象都存在相互对立而又统一的两个方面,以阴和阳来代表,阴和阳是互相依存、互相斗争的,一切事物和现象就是在这种对立统一之中不断发展变化着。五行说的五行,