甘肃清水宋（金）墓画像砖造型艺术研究

作者： 陈彦平   来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 画像砖   清水   宋墓   造型艺术  

描述： It originated from the public, reflects the work of our intelligence and talent of the people, the simple condensation of their thought and feelings of longing for a better life for love, have a high cultural value and artistic value.

全文：艺术早在汉代就已经发展到了高峰。到了宋代,画像砖以一种独特的艺术表现形式,给人以一种新的审美感受。甘肃清水县是宋(金)时期画像砖的集中出土地之一。自二十世纪七十年代前后在清水县境内发现墓葬画像砖以来

曹魏两大政治集团论析

作者： 王建明   来源： 山东大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 曹魏政治集团   汝颍   谯沛  

描述： Group headed by Cao Cao, Shuzhong Group led by Liu Bei, Jiangdong Group led by Sun Quan. The political bloc led by Cao Cao had the most abundant strength and talents came forth in large numbers. During the long-term expedition two major factions within formed: Ru一Ying Group and Qiao Pei Group. Ru-Ying Group charged civil service mainly and Qiao Pei Group was mainly made up of generals. These two groups had a long-term punitive expedition since Cao Cao fought against Dong Zhuo. Finally they unified vast areas of Northern China and carried out fruitful management, which avoided serious damage in the region by a long war and laid a good economic, political and military foundation for the unification of China in the future. Cao Cao fought against Dong Zhuo at the beginning, seizing Yanzhou, Zhangxiu, Xuhuai, Guandu, the four states, Wuhuan and Jingzhou, beat the seemingly invincible powerful opponents one after another. His forces got stronger and stronger. The two major political groups of Cao Wei supported Caocao on political and military aspects. Because these two groups represented the interests of their own, inevitably buried hidden dangers of can get on well with in adversity but can not share wealth. Ru-Ying Group is represented by the family of Han who was in the name of safeguarding the rule of the Eastern Han dynasty but to protect their interests. They can support Cao Cao's domination, but resolutely oppose his taking over Han dynasty. Qiao Pei Group on behalf of Cao Cao's family numbers who wished to gain greater benefits through Cao Cao's taking over Han dynasty. AD 209 years, The Battle of Red Cliff, which was Cao Cao's great cause of reunification of the most important ended in failure. As the highest strategic staff groups, Ru Ying Group throughout the campaign process simultaneously inconceivable aphasia, and the army of Cao Cao was defeated. Cao Cao became unable to dominate the country again in the rest of his life. This result was what Sun Quan, Liu Bei would like to see, Ru Ying Group was also willing to see it. From the historical records there was no record of staff at the Advanced Medium's death to give people the impression that Ru-Ying Group seemed to have known the defeat in advance. When Cao Cao was still alive, Qiao Pei Group holded the upper hand. But after the death of Cao Cao, Ru-Ying Group strongly supported Cao Pi to be the king. Finally Chen Qun put forward "Jiupinzhongzheng system", which established the family of Han's political monopoly. The two major political groups gradually moved towards a balance. After the death of Wei Ming King, the two major political groups split from co-operation, eventually formed a situation of endless immortality. Cao Shuang and He Yan of Qiao Pei Group were launched by Sima Yi through Gaopingling case when the situation was good. Sima Yi killed Cao Shuang and holded military and political power in the country. He cruelly blowed members of the Group Qiao Pei through a series of charges against them. Then, Jin Dynasty took place Wei. Ru-Ying Group obtained a comprehensive win. While Qiao Pei Group after its three generations with a heavy heart exit stage of history.

全文：东汉末年,群雄并起,战乱频繁,最终形成以曹操为首的曹魏集团、刘备为首的蜀中集团、孙权为首的江东集团,其中以曹操为首的政治军事集团实力最为雄厚,人材辈出,并在长期征战中形成了内部的两大派别:汝颍集团

近代中日文化交流中的一侧面

作者： 于春龙   来源： 东北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中日文化交流   文献学价值   大金得胜陀颂碑  

描述： hen Characters on the back side, commemorating the victory of Jin Kingdom over Liao kingdom led by Wanyan Aguda.

全文：,考察记录详尽,同时个别学者还录有早期的金碑照片及碑文的拓片,这为此后对于金碑的研究提供了有力的实物资料。拙论中,笔者将在对大金得胜陀颂碑进行实物考察的基础之上,对中日两国关于大金得胜陀颂碑的研究著作

辛店文化墓葬初探

作者： 刘晓天   来源： 中央民族大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 墓葬   分期   辛店文化  

描述： basin in Gansu Province and Huangshui basin in Qinghai Province. There have been found more than six hundreds tombs matching this kind of culture in these years, however, the related or comprehensive research are not many due to the limited sources. For this reason, I will indicate its developed sequences and cultural characteristics } which are based on materials from Xiaohandi tomb, Shanjiatou tomb as well as Lian huatai tomb. Research methods include phased analysis of the帅ological pottery and Comparative study on related tombs.

全文：以目前已发表的资料中较为丰富地小旱地、山家头和莲花台墓地为主要材料,先根据其典型器物进行分期,再结合其它墓葬资料对整个辛店文化墓葬进行总体的分期研究,在分期研究的基础上,再试图进一步深化对辛店文化墓葬

宋朝宣抚使制度研究

作者： 郑丽萍   来源： 河北大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中央集权   地方军政   行政制度   宋朝   宣抚使  

描述： as the top power in local areas.Famous politician and prime minister in feudal China Li Gang once said,“From the forefather，Xuan Fu was the most important position which can be held by current archon."

全文：宣抚使又称宣抚、宣使、宣相、宣威等,是宋朝统辖各大战区军政事务的重要使职官员,堪称宋代地方上影响力最大的官员。宋朝力主抗金的著名政治家、宰相李纲就曾讲：“祖宗以来,所置使名莫重于宣抚,多以现任执政官

清以前《证类本草》的版本研究

作者： 李健   来源： 中国中医科学院 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 证类本草   大观本草   政和本草   版本  

描述： was wrote by Tang Shenwei, who was a great physician in Sichuan in Bei Song dynasty.

全文：,南宋之人不知有此《政和》,《大观》本仍刊刻于南地;金、元所辖之地,《政和》刊行,《政和》本流布于北方。至此,南《大观》、北《政和》,其各自累经刊刻,即形成《大观本草》的版本系统与《政和本草》的版本

新疆乌孜别克族民间信仰研究

作者： 刘烨   来源： 新疆师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 乌孜别克族   新疆   民间信仰  

描述： The Uzbek people is one of the ethnic group lived in Xinjiang from generation to generation.

全文：这些宗教信仰在乌孜别克族民间影响甚大,构成了乌孜别克族民间信仰的主要内容。 文章的第一部分对乌孜别克族形成过程与现状进行了研究。乌孜别克族的祖先主要有两部分:一是从锡尔河以北金帐汗国境内迁来的游牧民

生命律动的艺术脉搏

作者： 谢菲   来源： 曲阜师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 画像砖   时代背景   艺术价值   汉代   审美情趣  

描述： ops unceasingly in China holds the unique artistic immortal status.

全文：。画像砖之所以可以成为是中华艺术发展史上的一座丰碑,不仅表现在它崇高的艺术价值,也表现在珍贵的史料价值方面。第三部分,即从画像砖所具有的,高超的艺术成就和丰富的史料性质两方面进行阐述,解释了画像砖作为汉代

当代人类学视野下的“花儿”及其研究

作者： 马莉   来源： 中央民族大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 人类学   花儿   文化遗产  

描述： n the mountains. "Huaer" is such kind of song which is popular in the areas of Gansu, Qinghai, Ningxia provinces. It is a cultural heritage which has the most unique regional charm and features with rich contents in northwestern region of China.

全文：我国民间歌曲中,有一类体裁的歌叫做“山歌”,山歌是人们在山间自由抒唱的一种抒情小歌。“花儿”便是这种抒情小歌,是甘、青、宁三省(区)相毗邻的一大片地区内所流行的山歌,更是中国西北地区最具地方特色、内容最丰富的文化遗产。 本文通过对甘肃省和政县科托村的调查,把“花儿”这种民歌看作一种文化系统放在文化区域空间背景中进行研究。本文全面展现了1950年以来,“花儿”这一区域文化作为一面镜子,如何反映当地社会文化变迁、如何与社会结构产生互动的过程,以及与当前的政治、经济、商业、旅游以及全球化的关系的探讨。 全文分六个部分:一“人类学在文化遗产保护中的的贡献”:主要论述了人类学整体观对口头和非物质文化保护的重要意义。二“花儿区域的社会历史、文化情境”:描述了河州花儿的历史、和政县松鸣岩的历史地理、以及田野点科托村的地理、历史与文化背景和作者进入田野的过程。三“1950年以来的‘花儿'研究及‘花儿'文本:学者视野中的‘花儿'”是对1950年—2008年间“花儿”搜集和“花儿”研究历史的回顾,同时也描述了“花儿学”研究、“花儿”文本与国家政治形势、文化思潮之间如何发生互动的过程,并对以往“花儿”研究及“花儿”文本进行了反思。四“当地人心目中的‘花儿'”:主要是对1950年—2008年间一个民间“花儿”歌手的生活史的研究。从生活历程、冲突事件、花儿艺术学校、他的学生、国家级文化遗产传承人五个方面进行了叙述,将人物的事件与思想观念变化结合起来,融合历史记忆与自我评价,表现了个人与文化群体、个人与社会变迁的联系。五“‘花儿会'的时代变迁”:(一)主要讲述松鸣岩“花儿会”的历史起源及神话传说;(二)对1950—2008年间松鸣岩“花儿会”变迁过程的概貌性描述。(三)通过参与观察对2006年松鸣岩“花儿会”的组织结构及相关活动进行了深度描述。(四)通过个案访谈讲述政府部门近几年对“花儿”这种文化遗产保护的政策动向以及文化再生产领域的“花儿”的分析。六主要是对“原生态”概念的反思。 本文强调,文化是随着社会的变化而不断变化着的,“花儿”这种极具地域特色的文化也是随着社会文化的变化发生了变迁。本文认为,人类学的整体观对非物质文化遗产的保护中“原生态”的理解有重要的启示。“花儿”的存在有着它们的载体,即“花儿”歌手及当地的民众,他们是“花儿”赖以存在的基础,离开源于心灵的声音(唱腔)、表情(传情于眉目)、动作(行为与追求)、大自然(高山、峡谷、草滩、森林)的庇护以及庙会的净化、虔诚寄托和保护、人头攒动的热烈氛围等等主体和客体的组成的文化环境,“花儿”的生存和传承的基础将不复存在;“花儿”作为一种文化,它的核心是价值观念系统,它们与“花儿”的表现形式和存在形态,即活态的、多元的、群体性、口头表述性,构成了“花儿”这个区域文化的整体。

当代人类学视野下的“花儿”及其研究

作者： 马莉   来源： 中央民族大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 人类学   花儿   文化遗产  

描述： n the mountains. "Huaer" is such kind of song which is popular in the areas of Gansu, Qinghai, Ningxia provinces. It is a cultural heritage which has the most unique regional charm and features with rich contents in northwestern region of China.

全文：我国民间歌曲中,有一类体裁的歌叫做“山歌”,山歌是人们在山间自由抒唱的一种抒情小歌。“花儿”便是这种抒情小歌,是甘、青、宁三省(区)相毗邻的一大片地区内所流行的山歌,更是中国西北地区最具地方特色、内容最丰富的文化遗产。 本文通过对甘肃省和政县科托村的调查,把“花儿”这种民歌看作一种文化系统放在文化区域空间背景中进行研究。本文全面展现了1950年以来,“花儿”这一区域文化作为一面镜子,如何反映当地社会文化变迁、如何与社会结构产生互动的过程,以及与当前的政治、经济、商业、旅游以及全球化的关系的探讨。 全文分六个部分:一“人类学在文化遗产保护中的的贡献”:主要论述了人类学整体观对口头和非物质文化保护的重要意义。二“花儿区域的社会历史、文化情境”:描述了河州花儿的历史、和政县松鸣岩的历史地理、以及田野点科托村的地理、历史与文化背景和作者进入田野的过程。三“1950年以来的‘花儿'研究及‘花儿'文本:学者视野中的‘花儿'”是对1950年—2008年间“花儿”搜集和“花儿”研究历史的回顾,同时也描述了“花儿学”研究、“花儿”文本与国家政治形势、文化思潮之间如何发生互动的过程,并对以往“花儿”研究及“花儿”文本进行了反思。四“当地人心目中的‘花儿'”:主要是对1950年—2008年间一个民间“花儿”歌手的生活史的研究。从生活历程、冲突事件、花儿艺术学校、他的学生、国家级文化遗产传承人五个方面进行了叙述,将人物的事件与思想观念变化结合起来,融合历史记忆与自我评价,表现了个人与文化群体、个人与社会变迁的联系。五“‘花儿会'的时代变迁”:(一)主要讲述松鸣岩“花儿会”的历史起源及神话传说;(二)对1950—2008年间松鸣岩“花儿会”变迁过程的概貌性描述。(三)通过参与观察对2006年松鸣岩“花儿会”的组织结构及相关活动进行了深度描述。(四)通过个案访谈讲述政府部门近几年对“花儿”这种文化遗产保护的政策动向以及文化再生产领域的“花儿”的分析。六主要是对“原生态”概念的反思。 本文强调,文化是随着社会的变化而不断变化着的,“花儿”这种极具地域特色的文化也是随着社会文化的变化发生了变迁。本文认为,人类学的整体观对非物质文化遗产的保护中“原生态”的理解有重要的启示。“花儿”的存在有着它们的载体,即“花儿”歌手及当地的民众,他们是“花儿”赖以存在的基础,离开源于心灵的声音(唱腔)、表情(传情于眉目)、动作(行为与追求)、大自然(高山、峡谷、草滩、森林)的庇护以及庙会的净化、虔诚寄托和保护、人头攒动的热烈氛围等等主体和客体的组成的文化环境,“花儿”的生存和传承的基础将不复存在;“花儿”作为一种文化,它的核心是价值观念系统,它们与“花儿”的表现形式和存在形态,即活态的、多元的、群体性、口头表述性,构成了“花儿”这个区域文化的整体。