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根据【检索词:品比】搜索到相关结果 38 条
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试论“花儿”中的“比”、“兴”、“赋”
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作者:
任丽璋
刘凯
来源:
青海师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
高山望
在河之洲
民歌手
姚际恒
上去高山望平川
诗经通论
诗歌创作
小说故事
艺术语言
十五国风
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描述:
“比”、“兴”、“赋”是自《诗经》十五国风始,我国历代民歌都加以继承和发扬的三种艺术表现方法。这三种表现方法,是从我国两千多年前的民歌创作中总结出来的,反转来它又无形地指导和影响着我国历代的民歌和文
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节日食谱
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作者:
沈俊钰
来源:
现代农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
汤汁
红烧黄鱼
豆芽汤
烹调方法
煸炒
下油锅
黄炯
去浮
蒜片
鸡油
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描述:
红烧和黄焖的烹调方法大同小异,不同的是红烧是用酱油做主要调料,多采用大块,整条原料。烹制时首先要经油煎和煸炒,有的不易熟的原料还要蒸煮,然后加入酱油等调味品和汤汁,烧至汤少汁浓,勾芡出锅。而黄焖则是以少放酱油
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新疆民间剪纸
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作者:
陈竟
来源:
新疆社会科学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
几何纹样
团花
鞋花
印染工艺
中原汉族
图案纹样
蓝印花布
民间剪纸
刻镂
历史文献记载
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描述:
一新疆民间剪纸,历史悠久,源远流长。从吐鲁番古墓出土的印花绢间歇纹样和纸钱、纸鞋、纸人等实物考证,远在西凉(东晋),新疆已将剪纸用于印染工艺的镂花版和礼神祭祖的随葬品。到南北朝时,新疆民间剪纸无论在
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农业文明与传统饮食文化之发展
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作者:
陆涓
来源:
农业考古
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
山家清供
膳夫经手录
饮馔服食笺
花馔
食经
玉食批
民族饮食文化
传统饮食文化
随园食单
膳夫录
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描述:
我国自古以来就是一个农业大国,从史前开始就以谷物为主食,并辅以蔬菜等植物类菜品,因而传统饮食文化源于农耕文明,并随着农业文明的进化而发展。据考古发现,传统饮食文化之所以蔚为大观,并且自新石器时代起就已显示出特有的重要性,恰恰因为从那时起,饮食对于中华民族来说就不仅仅是满足生理温饱的一种生物学手
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拓展什川万亩古梨园;打造文化旅游精品 既皋兰县古梨园保护中心工作纪实
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作者:
暂无
来源:
甘肃农业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
中心工作
果品质量
违章建房
生态旅游
管护措施
什川镇
文化旅游
经济发展
农业文化遗产
皋兰县
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描述:
省内外游客赏花品果、避暑纳凉的好去处,旅游也带动了镇域经济发展和群众增收步伐。但由于古梨树树龄较长,果品质量降低、经济效益下滑,部分群众忽视了对古梨树的
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读《王祯农书》与《天工开物》谈该两书中的养蚕技术
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作者:
章步青
来源:
江苏蚕业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
《天工开物》
上簇
养蚕技术
农桑辑要
收蚁
农器图谱
王祯农书
《齐民要术》
小蚕
博闻录
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描述:
一元《王祯农书》(以下简称《农书》)22卷,其中分农桑通诀6卷,百谷谱4卷,农器图谱12卷。祯字伯善,山东东平人。《农书》在自序中写明皇庆癸丑,应是1313年,这样,刊行距今已有670多年,比《农桑辑要》(1273)虽略迟40年,也应视为同时期的农桑古籍;比《天工开物》(1637)约早300多年。
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宁夏向日葵蜜蜂授粉增产试验研究
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作者:
褚忠桥
王彪
罗应国
来源:
中国蜂业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
蜜蜂
向日葵
授粉
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描述:
向日葵是宁夏重要的经济作物之一,目前种植面积70多万亩。2012年我们在中卫市海原县开展了向日葵蜜蜂授粉增产试验研究工作,试验结果显示:美葵引进蜜蜂授粉比无蜂隔离区空壳率降低71.9%,产量提高14
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蚕豆
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作者:
张德纯
来源:
中国蔬菜
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
浙江吴兴
栽培种
《图经本草》
豌豆属
二年生草本植物
非洲北部
起源中心
黍稷
《救荒本草》
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描述:
蚕豆为豆科豌豆属结荚果的栽培种,一二年生草本植物,别名胡豆、罗汉豆、佛豆。一些学者认为蚕豆原产于亚洲西南到非洲北部一带,传播途径有4条:传入欧洲;沿北非海岸到西班牙,再由西班牙传到南美;沿尼罗河到埃塞俄比亚;从美索不达米亚到印度。第二起源中心为阿富汗和埃塞俄比亚。
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果中之王猕猴桃
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作者:
沈悦林
来源:
今日科技
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
桃罐头
丹石
制酒
杭州植物园
抗癌食品
本草拾遗
可食部分
它比
桃栽培
猕猴桃果实
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描述:
56.1毫克、铁1.6毫克。尤其是它的维生C含量之高,在一般果品中是罕见的,它比桔子(30毫克)高10倍,比桃(6毫克)高50倍,比苹果(5毫
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论魏晋国家政权与豪族大土地所有制的关系:抑兼并与“守清贫”
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作者:
薛海波
来源:
史林
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
豪族
大土地所有制
魏晋
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描述:
的士族由于自身政治权力及其经济利益均需要国家政权的认可和赋予,因此必须要站在国家立场上抑制土地兼并。在九品中正制和占田荫亲荫客制的要求和保障下,士族往往通过"守清贫"的自律意识来抵制豪族的土地兼并,从而使魏晋豪族的经济形态呈现出"兼并"和"抑兼并"并存的矛盾局面。